绍熙元年恭上寿圣皇太后至尊寿皇圣帝寿成皇后尊号册宝十四首 其一三

鞠育保护,母道备矣。

密赞亲传,德其至矣。

彩服来朝,慈容有喜。

既受鸿名,又多受祉。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感赞美
创作背景
绍熙元年册宝大典
此诗作于南宋绍熙元年(1190年),时值宋光宗赵惇即位后不久,为向寿圣皇太后(宪圣慈烈皇后)、至尊寿皇圣帝(宋孝宗)、寿成皇后上尊号而举行的册宝礼。此次大典旨在确立新君继统后的皇室内部秩序,彰显孝治天下的政治意图,是南宋初期重要的政治礼仪活动。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞,是宋代宫廷举行册封尊号大典时使用的乐章。郊庙歌辞源流久远,主要用于祭祀天地宗庙及朝廷重大典礼,具有庄严肃穆的文体特征。在历代文体地位中,此类作品虽文学性相对较弱,但具有极高的礼制文献价值,是研究古代礼乐制度的重要史料。
情感 · 解读
全诗核心情感为对皇太后、皇帝及皇后尊号的尊崇与颂扬,情感基调庄重典雅、恭敬祥和。内容层次分明,先颂母德之至,次述朝贺之礼,终言受福之庆,体现了宫廷礼乐文化中对孝道与皇权的双重推崇,反映了宋代以孝治天下的政治伦理观念。

基础解读 READING

语文核心知识
鞠育
鞠育意为抚养、养育,出自《诗经·小雅·蓼莪》中“父兮生我,母兮鞠我”一句。在本诗中特指皇太后对皇帝的养育之恩,强调了母子之间的血缘亲情与养育功德。这是古代文学中表达孝道情感的经典词汇,体现了对母亲辛勤抚育的深切感恩。
逐句释义
第一句“鞠育保护,母道备矣”意为抚养爱护,母亲的责任已经完备。第二句“密赞亲传,德其至矣”意为在暗中辅佐并亲自传授治家治国之道,品德达到了极致。第三句“彩服来朝,慈容有喜”意为穿着彩衣前来朝贺,太后慈祥的面容流露出喜悦。第四句“既受鸿名,又多受祉”意为既然接受了尊贵的名号,又获得了众多的福气。
核心主旨
本诗核心主旨是颂扬皇太后的母德与皇帝的孝道。通过描述册封尊号大典的隆重场面,表达了皇室内部和谐、母慈子孝的伦理规范。全诗语言庄重,情感真挚,既是对皇室成员的赞美,也是对国家政治清明、福泽绵长的美好祝愿,体现了古代礼乐教化的功能。
跨学科 · 是什么
宋代册宝礼历史学
册宝礼是宋代皇帝、皇后及皇太后受封尊号时的重要礼仪制度。典礼上会宣读册文并授予册书与宝玺,象征着正统地位与政治权力。这一制度源于秦汉,至宋代发展得更为繁复隆重,是维护皇权秩序与宗法伦理的重要手段,也是古代政治文明的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗应采用庄重舒缓的语调,体现宫廷乐章的典雅气质。前两句“鞠育保护,母道备矣”应读出赞颂与敬重之情,语速稍慢。后两句“彩服来朝,慈容有喜”语调可略微上扬,表现喜悦氛围。最后“既受鸿名,又多受祉”应读得坚定有力,收束全篇,展现福泽绵长的意境。
句式仿写
本诗“既受鸿名,又多受祉”一句运用了“既……又……”的并列句式,适合仿写用于表达双重收获或成果。仿写示例:“既得良师,又获益友”,表达了双重幸运;“既修学业,又练才艺”,表达了全面发展的成果。此类句式结构工整,逻辑清晰,适合在写作中用于总结或抒情。
写作应用
本诗中的“鸿名”一词可用于形容崇高的名声或荣誉,“多受祉”可用于表达福泽深厚。在写作中可引用“既受鸿名,又多受祉”来形容某人或某团体获得了极高的荣誉与广泛的祝福,适用于庆典致辞、人物传记或祝贺类文章,能增添文章的典雅色彩与文化底蕴。
关联知识图谱
蓼莪同典故
本诗“鞠育”一词直接化用《诗经·小雅·蓼莪》中“母兮鞠我”的典故,二者皆用于表达对父母养育之恩的感念,体现了古典诗词对经典的传承。

名句 CLASSIC LINES

既受鸿名,又多受祉
句式工整对仗,语言典雅凝练,高度概括了册封大典的喜庆成果。体现了传统礼乐文化中名与实、德与福的对应关系。

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作者 POET

郊庙朝会歌辞

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