嘉定十五年皇帝受恭膺天命之宝三首 其一
我祖受命，恭膺于天。
爰作玉宝，载祗载虔。
申锡无疆，神圣有传。
昭兹兴运，于万斯年。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感虔诚
创作背景
嘉定十五年受宝
此诗作于南宋嘉定十五年（1222年），背景为宋宁宗接受'恭膺天命之宝'玉玺。该玉玺的获得被视为上天对宋朝统治合法性的再次确认，是关乎国家正统性的重大政治事件。朝廷为此举行隆重的受宝大典，并特制乐章以纪其盛，本诗即为当时典礼所用乐章之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，是皇帝祭祀天地神祇、祈求国运昌隆时所用的礼乐歌诗。郊庙歌辞源于上古祭祀传统，至宋代已形成严格的礼乐制度体系。此类作品主要用于国家最高级别的祭祀大典，具有神圣庄严的文体特征。在历代文体地位中，郊庙歌辞代表着国家礼乐文化的正统，是研究古代政治礼仪的重要文献。
情感 · 解读
全诗情感基调庄严肃穆，核心情感为对上天授命的敬畏与对祖先功业的尊崇。情感层次从对天命的恭敬承接，延伸至对玉宝制作的虔诚态度，最终升华为对国运永固的殷切祈盼。这种情感体现了宋代统治者'君权神授'的政治伦理观念，表达了祈求国家长治久安的深切愿望。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
'恭膺'意为恭敬地接受；'爰'为句首语气词，无实义；'祗'意为恭敬；'申锡'意为重赐、再赐；'无疆'意为无边无际；'斯年'指代万年，极言时间久远。这些词语多源于《诗经》等经典，体现了庙堂文学的典雅风格。
白话释义
我的祖先承受天命，恭敬地顺应上天旨意。于是制作了这枚玉宝，态度恭敬而虔诚。上天重赐无边的福泽，神圣的皇统有了传承。昭示着国运的兴起，以此保佑万世万年。
主旨概括
全诗通过叙述祖先受命、制作玉宝、上天赐福的过程，表达了宋朝统治者对天命的敬畏和对国运长久、皇统传承的美好祈愿。诗歌语言庄重，情感真挚，体现了国家大典的庄严氛围。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
嘉定十五年处于南宋中后期，此时宋朝面临北方金国与新兴蒙古的双重压力。'受宝'事件被朝廷视为政治上的重大利好，意在通过强调'天命'来提振朝野士气，巩固统治信心。这反映了古代政治中'祥瑞'对政权稳定的重要作用。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重、沉稳的语调，语速适中偏慢。四言诗节奏多为'二二'拍，如'我祖/受命，恭膺/于天'。每句读完后可稍作停顿，以体现祭祀典礼的肃穆感，'无疆'与'斯年'等词可适当重读以表达祈愿之情。
句式仿写
可仿照'申锡无疆，神圣有传'的四言对偶句式进行写作练习。例如：'恩泽后世，福佑绵长'或'初心不改，使命在肩'。这种句式短促有力，适合表达庄重、宏大的主题。
写作应用
核心名句'申锡无疆，神圣有传'可用于描写国家庆典、家族传承或文化延续等主题的写作中。在表达对未来的美好祝愿或对历史传承的赞颂时，引用此句可增添文章的文化底蕴与庄重感。
关联知识图谱
君权神授同思想
本诗'恭膺于天'直接体现了中国古代'君权神授'的政治哲学思想，是儒家天命观在礼乐文学中的典型表达。
名句 CLASSIC LINES
申锡无疆，神圣有传
此二句为全诗核心名句，意为上天重赐无疆福泽，神圣皇统得以世代传承。这两句集中体现了宋代统治者对政权合法性与延续性的强烈诉求，语言凝练庄重。在后世，'申锡无疆'常被用于祝颂国运或家族福泽绵长，具有较高的文化认知度。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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