章献明肃皇太后恭谢太庙 其一二
苾芬既荐，溥硕咸陈。
礼备乐举，先后有伦。
以奉七室，齐洁惟寅。
皇灵斯享，福祥荐臻。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感肃穆
创作背景
天圣元年恭谢太庙
此诗作于宋仁宗天圣元年（1023年），时值章献明肃皇太后刘氏垂帘听政初期。为确立其政治地位的合法性并宣示仁孝，太后率皇帝恭谢太庙。此诗即为此重大祭祀典礼而作，旨在通过祭祀祖先仪式，向天下昭示皇权传承的有序与正统，具有极强的政治礼仪功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是古代帝王祭祀天地、宗庙时所用的乐歌。此类体裁源远流长，自先秦《诗经》中的《颂》演变而来，至唐代形成严格的礼乐制度。其艺术定位在于庄重肃穆，主要用于赞颂神灵、祈求福佑，具有极高的礼仪功能与政治象征意义，在历代文体中地位神圣，是国家礼乐文明的重要载体。
情感 · 解读
全诗核心情感为对祖先神灵的肃穆虔敬之情，以及对国家福祥的诚挚祈愿。情感层次清晰，由祭祀现场的庄重氛围，延伸至对皇室先祖的追思，最终落脚于对皇灵庇佑的感恩与对未来福祥的期盼。历代解读共识认为，此诗完美契合了皇家祭祀礼仪所需的庄严心境，体现了“敬天法祖”的政治伦理。
基础解读 READING
语文核心知识
苾芬
重点词语。读音为bì fēn，意思是香气浓郁，这里指代祭祀用的香酒和馨香的祭品。在古代祭祀文化中，香气被认为是沟通人神的媒介，祭品香气越浓郁，代表祭祀者心意越诚。这个词语生动描绘了太庙内祭品丰富、香气缭绕的场景。
溥硕
重点词语。读音为pǔ shuò，其中“溥”意为普遍、广大，“硕”意为巨大、丰盛。合起来形容祭祀所用的牲醴祭品既丰富又盛大，摆满了祭台。这体现了皇家祭祀典礼的高规格与隆重程度，展示了国家对祖先神灵的尊崇。
全句释义
芬芳的祭品已经进献，丰盛的供物全部陈列整齐。祭祀的礼仪完备，音乐奏响，先后次序井然不乱。以此敬奉七代祖先神位，内心虔诚，举止恭敬整洁。祈望皇家的列祖列宗享用祭品，降下无尽的福气与吉祥。
核心主旨
这首诗的核心主旨是赞颂皇家祭祀大典的庄严与神圣。通过描写祭品的丰盛、礼仪的完备、乐舞的和谐以及祭祀者的虔诚，表达了后人对祖先的无限敬意，并祈求祖先神灵保佑国家风调雨顺、福祥不断。全诗体现了古代“慎终追远”的礼乐文化精神。
跨学科 · 是什么
古代礼制历史学
诗句“以奉七室”涉及古代宗庙制度。在古代礼制中，“七室”指太庙中供奉的七代祖先神位。这一制度源于周礼“天子七庙”的规定，后世历代王朝多沿袭此制。宋代太庙最初亦遵循七庙之制，供奉太祖及其先祖。这一制度体现了古代宗法社会中严格的等级秩序与血缘传承观念。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调，不宜过快或过于激昂。前两句“苾芬既荐，溥硕咸陈”要读出祭品陈列的充实感；中间两句“礼备乐举，先后有伦”节奏要清晰，体现秩序感；最后两句“皇灵斯享，福祥荐臻”要读出祈愿的虔诚与福泽绵长的韵味。整体风格应典雅肃穆。
句式仿写
本诗采用四言句式，短促有力，朗朗上口。仿写时可参考“名词+形容词/动词，名词+形容词/动词”的结构。例如：“鲜花既献，掌声雷动。礼成曲终，宾客尽欢。”这种句式适合用于描写庄重的仪式或盛大的庆典场面，能够营造出简洁而庄重的氛围。
写作应用
核心名句“皇灵斯享，福祥荐臻”可用于写作中表达对先辈的缅怀或对未来的美好祝愿。例如在清明节祭扫或家族聚会的主题作文中，可引用此句来形容祭祀的诚心与对家族兴旺的期盼，增添文章的文化底蕴与庄重感，使情感表达更加深沉典雅。
关联知识图谱
《诗经·周颂》同体裁
本诗体裁“郊庙歌辞”直接继承自《诗经》中的“颂”诗传统，二者均为宗庙祭祀乐歌，功能与风格高度一致。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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