赋古佛
树老枝半死，碑断壁底眠。
古屋颜色改，有佛独岿然。
苍首上雨足，坏臂蔓草缠。
野老每再拜，往往报丰年。
孔祠照四方，制度丹雘妍。
朝夕过其下，孰肯为恭虔。
土木兹仅分，吾民信益坚。
佛法入人心，谁与𣃁其根。
苍苍不可问，用意或者偏。
木蠹罪岂大，付与啄木权。
胡不啄佛徒，使蠹民之天。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感批判
创作背景
北宋排佛思潮
北宋时期佛教盛行，寺院经济膨胀，部分士大夫基于儒家立场发起排佛运动。此诗创作于这一背景下，诗人借古佛之题，行议政之实，反映了宋代儒释之争的社会现实及士大夫以天下为己任的责任感。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为五言古诗，全诗共二十二句，不讲究严格的平仄对仗，韵律自由古朴。五言古诗源于汉代，至唐代虽格律诗大兴，但古风仍为文人言志叙事的重要载体。本诗语言质朴，笔力雄健，体现了宋诗好议论、重理趣的文体特征。
情感 · 解读
诗人通过古佛破败与孔祠华丽的对比，批判了当时社会盲目崇佛、耗费民力的现象。诗中流露出对百姓疾苦的深切同情，以及对儒家正统地位衰微的忧虑，情感由冷静叙述转为激烈抨击，最终归于深沉的无奈与讽刺。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“岿然”意为高大独立的样子，形容佛像虽处破败之地却依然耸立。“丹雘”指红色的涂料，这里形容孔祠装饰华美。“木蠹”指蛀蚀树木的虫子。“民之天”指百姓赖以生存的根本，即民脂民膏。
逐句释义
树老了枝条半死，石碑断裂躺在墙根。古屋颜色褪去，只有佛像独自耸立。佛像头灰白脚沾雨，断臂缠着野草。乡野老人常来跪拜，据说能保佑丰收。孔庙光照四方，建筑彩绘精美。人们早晚经过，却无人恭敬行礼。土木神像仅是形式，百姓信佛却更坚定。佛法深入人心，谁能挖掉它的根？苍天不可问，天意或许有偏私。蛀虫罪不大，却由啄木鸟处置。为何不啄佛徒，他们像蠹虫侵害百姓的天。
核心主旨
这首诗通过描写古佛的破败和孔祠的华丽，对比了百姓对两者的不同态度。诗人批评了百姓盲目迷信佛教的现象，认为佛徒像蛀虫一样损害百姓利益，表达了对儒家正统地位衰微的担忧和对国家治理的关切。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
诗句反映了宋代民间普遍存在的祈福习俗。百姓通过跪拜神灵祈求风调雨顺，这是一种基于农耕文明的传统民俗心理。虽然丰收主要取决于自然气候和耕作技术，但这种信仰在当时起到了安抚民心的社会心理作用。
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读写应用
诵读指导
全诗为五言古诗，诵读节奏多为“二/三”结构。前四句描写古佛破败，语调低沉缓慢。中间对比孔祠，语调可稍高。后半部分进入议论，语调需转为激昂有力，尤其是最后四句质问，要读出愤慨与讽刺的意味。
句式仿写
可仿写“土木兹仅分，吾民信益坚”的对比句式。例如：“衣冠虽仅别，其心诚可辨”。通过外在形式的对比，引出内在本质的差异，学习诗人借物喻理的表达方式。
写作应用
“木蠹罪岂大，付与啄木权”一句可用于讽刺社会现象的写作中。在论述“除恶务尽”或“社会监督”等话题时，可引用此句作为论据，比喻对危害社会利益者的惩处，增强文章的说服力和文化底蕴。
关联知识图谱
韩愈同思想
韩愈曾作《谏迎佛骨表》极力排佛，本诗作者承袭了唐代韩愈以来的儒家排佛思想，体现了士大夫维护道统的责任感。
名句 CLASSIC LINES
木蠹罪岂大，付与啄木权
此二句以反讽作结，意指蛀木之虫罪过不大，却要遭受啄木鸟的捕食。诗人借此质问上天：为何不啄食那些像蠹虫一样侵蚀民脂民膏的佛徒？此句比喻新奇，讽刺辛辣，是宋诗以理趣胜的典型体现。
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作者 POET
黄庶 1019年-1058年
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