闵雨诗 其七
疏狱省刑，与物更始。
内恕孔悲，引咎在己。
爰及四海，愚智咸喜。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 四言诗
情感忧国忧民
创作背景
祈雨恤刑
古代中国存在“灾异天谴”的政治文化传统，认为水旱灾害往往由刑政不平所致。本诗创作于旱灾背景下，统治者通过疏理狱讼、宽减刑罚来回应天谴、祈求甘霖。这种将自然灾害与政治德行相关联的做法，是汉代以来天人感应学说的典型应用。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古诗体裁，是中国诗歌最古老的体式之一，源于《诗经》。全诗通篇采用四字句式，节奏短促庄重，具有典雅肃穆的庙堂气息。此体式在汉代以后多用于郊庙歌辞或文人劝诫类诗作，体现了复古与尚雅的创作倾向。
情感 · 解读
诗中蕴含着深切的忧民之情与诚挚的罪己之意。诗人代表统治者表达了对百姓受灾的悲悯，通过“内恕孔悲”展现了感同身受的仁爱胸怀。情感由内而外，从内心的沉痛自责延伸至对天下同喜的期盼，体现了儒家仁政爱民的政治伦理。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“疏狱”意为清理狱讼积案，“省刑”意为减免刑罚。“更始”意为重新开始。“内恕”指内心的宽恕与同情，“孔悲”指非常悲痛，“孔”为程度副词，相当于“甚”。“引咎”意为承担过失责任。“爰”为句首语气词，无实义。“咸”意为都、全。
逐句释义
清理滞留的案件并减免刑罚，与天下万物共同开启新的篇章。内心怀着深切的同情与悲痛，将造成灾祸的责任归咎于自己。这种仁德之政推及到四海之内，无论是愚笨的人还是聪明的人都感到欢喜。
主旨概括
这首诗描写了在旱灾发生时，统治者通过清理冤狱、减轻刑罚来反省自身过失，以此祈求上天降雨。诗歌表达了统治者爱惜百姓、勇于承担责任的政治品德，展现了希望与民休息、共度难关的仁政理想。
跨学科 · 是什么
古代祈雨礼俗民俗学
中国古代遇到大旱时，除了祭祀龙王，官方往往会采取“疏狱省刑”的措施。古人认为冤气郁结会冲撞天地之气，导致干旱。通过清理冤案、减免刑罚来平反冤气，是官方祈雨的重要环节，体现了古代政治与民俗信仰的紧密结合。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重、沉稳的语调。四言诗节奏多为“二二”结构，如“疏狱/省刑”。在读到“内恕孔悲”时，语速稍缓，体现沉痛之情；读至“愚智咸喜”时，语调可略微上扬，展现喜悦与希望。
句式仿写
本诗运用了四言对偶句式，结构工整。可仿写表达自省与责任的句子，例如：“反躬自省，严于律己。推己及人，万众归心。”注意动词的准确运用与韵律的和谐。
写作应用
核心名句“内恕孔悲，引咎在己”可用于写作关于“责任担当”、“自我反省”、“领导艺术”等主题的文章。在论述管理者或个人应具备的素质时，引用此句可增强论证的力度与文化的厚重感。
关联知识图谱
李吕同作者
本诗作者，宋代诗人，字滨老，号�轩，邵武军光泽人，著有《�轩集》。
罪己诏同典故
“引咎在己”的表述与古代帝王遇灾下“罪己诏”的政治传统一脉相承。
名句 CLASSIC LINES
内恕孔悲，引咎在己
此二句为全诗核心名句，意为内心宽恕悲悯，将过失归咎于自己。它精辟地概括了古代明君在灾异面前的政治担当，体现了“万方有罪，罪在朕躬”的帝王自省精神。这种勇于承担责任的政治姿态，成为后世官场自省文化的经典表述。
标签 TAGS
作者 POET
刘敞 1019—1068
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