遣怀三首 其二
有形毎共生，达士独无惑。
昔有蒙袂子，耻从嗟来食。
物生会当尽，寿非金与石。
但恨居世俗，不能尽胸臆。
壮士志沟壑，斯言著前识。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 气节
创作背景
北宋中期
本诗创作于北宋中期，社会矛盾逐渐显现，士大夫阶层面临政治风波与道德抉择。诗人身处官场，对世俗名利与人格操守有深刻反思。作品反映了当时士人普遍的忧患意识与精神追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五言古诗源于汉代，至魏晋唐宋延续发展。该体裁适于表达严肃的人生哲理与深沉情感。本诗语言质朴，体现了五古苍劲有力的艺术特征。
情感 · 解读
诗人通过引用蒙袂子的典故，表达了宁可牺牲生命也不接受侮辱性施舍的刚烈意志。这种情感体现了传统士大夫对人格尊严的极致维护。全诗情感基调悲壮激昂，展现了士可杀不可辱的道德信念。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
「达士」指通达事理、见识高超的人。「蒙袂」意为用袖子遮住脸，典出《礼记》，形容羞愧不愿见人的样子。「嗟来食」指带有侮辱性的施舍。「沟壑」指山沟，此处代指死于荒野。「前识」指先见之明。这些字词构成了全诗的道德基调。
逐句释义
有生命的事物常常共同生存，只有通达的人心里没有困惑。从前有一位用袖子遮住脸的人，认为那是羞耻的，不愿吃那呼喝着给的食物。万物生存终究会消亡，人的寿命不像金石那样坚固长久。只是遗憾身处世俗之中，不能尽情抒发胸中的心意。壮士立志死在沟壑之中，这话显示了前人的先见之明。
核心主旨
这首诗通过谈论生死与气节的关系，表达了诗人对人生价值的思考。诗人认为生命终将结束，但人格尊严比生命更重要。全诗赞扬了宁可死去也不接受侮辱性施舍的高尚品格。这体现了中国古代士大夫重义轻生的道德追求。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗句指出万物生命终有尽头，这符合生物学基本规律。植物和动物都经历生长、发育、衰老和死亡的过程。这种生命有限性与诗中提到的金石形成对比。生物体的有限性是自然界的普遍法则。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言诗的节奏，通常采用二三结构。前四句语调平稳，讲述道理与典故。第五六句稍显沉重，感叹生命短暂。最后两句应读得铿锵有力，体现壮士的决绝。整体风格应庄重严肃。
句式仿写
本诗运用了对比手法，如「寿非金与石」。可以仿写：「志非云与泥」，表达志向的高远。也可以仿写：「情非水与萍」，表达情感的坚定。这种句式适合表达对事物本质的判断。
写作应用
「壮士志沟壑」一句适合用于描写英雄人物或烈士的作文。可以用在开头引出话题，强调气节的重要性。也可以用在结尾升华主题，表达对坚守原则者的敬意。这句话能增强文章的气势和感染力。
关联知识图谱
嗟来之食同典故
本诗「昔有蒙袂子，耻从嗟来食」直接化用《礼记·檀弓》中齐大饥者不食嗟来之食的典故。
志士不忘在沟壑同典故
本诗「壮士志沟壑」化用《孟子·滕文公下》「志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元」句意。
名句 CLASSIC LINES
壮士志沟壑
此句意指有志之士宁愿死在沟壑之中，也不愿苟且偷生。它化用了《孟子》典故，成为表达宁死不屈气节的经典名句。后世常以此句形容坚守节操、视死如归的英雄气概。
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作者 POET
刘敞 1019—1068
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