端午内中帖子词 夫人阁 其八
偶从选入侍仙都，歌舞常承玉殿呼。
欲谢君恩却无语，心前笑指赤灵符。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感感激
节日端午节
创作背景
宫廷应制
此诗为北宋宫廷端午节庆时的应制之作，作者胡宿时任翰林学士或馆阁要职。宋代沿袭五代旧制，每逢端午、立春等节日，翰林学士需撰写“帖子词”进献宫中，贴于禁中门帐，以此祈求福佑、歌颂太平。此类作品多为五七言绝句，内容多涉及节令风光与颂圣之情，具有特定的政治功能与文化意义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝歌行，定型于唐代，至宋代已成为宫廷应制诗的常用体裁，具有短小精悍、声律和谐的艺术特点。作为宫廷帖子词，其体制严整，语言典雅，体现了宋代馆阁文人的审美趣味与文学造诣。
情感 · 解读
诗中核心情感为后宫女眷对君主恩宠的感激之情，以及恪守礼法的谦敬态度。诗人通过“欲谢无语”的细节描写，展现了宫廷女性在皇权面前既感恩涕零又谨言慎行的复杂心理，情感表达含蓄深沉，符合宫廷诗“主文谲谏”的传统，体现了宋代宫廷文化的礼教规范。
基础解读 READING
语文核心知识
仙都
词句注释。此处“仙都”借指皇宫，运用了道教神话传说中的地名来比喻人间帝王的居所。在古代诗词中，常以“仙”、“玉”等字眼修饰宫廷建筑，以示其神圣高洁，非普通人所能居住，体现了皇权的至高无上与宫廷环境的非凡气象。
赤灵符
词句注释。指端午节佩戴的红色符箓。古人认为五月是“恶月”，五月初五更是不吉之日，故有佩戴朱砂书写或红色符箓的习俗，用以驱邪避瘟、祈求平安。诗中“赤灵符”既是端午节的标志性节物，也象征着君王赐予的庇佑与恩典。
偶从选入侍仙都
白话释义。偶然的机会被选中进入皇宫侍奉，仿佛来到了神仙居住的都城。这句诗交代了诗中主人公的身份与来历，表现了入选宫廷的幸运与荣耀，同时也暗示了宫廷生活的偶然性与命运的无常，语言平实而意味深长。
歌舞常承玉殿呼
白话释义。经常奉召在玉殿之上进行歌舞表演，以此侍奉君王。这句诗描绘了主人公在宫廷中的日常生活状态，展示了其才艺与受宠的程度，“常承”二字暗示了这种生活的频繁与规律，反映了宫廷女眷以艺侍君的职业特点。
欲谢君恩却无语
白话释义。心中想要感谢君王的恩典，却激动得说不出话来。这句诗细腻地刻画了人物在受到恩赏时瞬间的心理反应，感恩之情溢于言表，却因身份尊卑有别和情绪激动而出现“无语”的状态，生动传神。
心前笑指赤灵符
白话释义。于是微笑着指一指胸前的红色灵符，来表达自己的感激与祈福之意。这句诗通过一个具体的动作描写，巧妙地化解了“无语”的尴尬，将端午节的习俗与谢恩的主题自然结合，含蓄而得体。
核心主旨
这首诗通过描写一位宫廷女眷在端午节面对君王恩赏时的反应，表达了对君主恩宠的感激之情。诗人并未直白地歌功颂德，而是通过“欲谢无语”到“笑指灵符”的动作细节，生动展现了人物内心的激动与谦敬，同时也反映了宋代宫廷端午节佩戴灵符的习俗。
跨学科 · 是什么
端午节习俗民俗学
端午节佩戴灵符是宋代重要的民俗活动。古人认为五月暑气上升，疫病易发，故以红纸或朱砂绘制符箓佩戴于身，意在驱邪避疫。诗中提到的“赤灵符”即为此物，红色在传统文化中象征阳气与吉祥，具有镇邪功能。这一习俗反映了古人对季节变化与人体健康关系的朴素认知。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用舒缓、庄重的语调。前两句“偶从/选入/侍/仙都，歌舞/常承/玉殿/呼”节奏平稳，体现宫廷生活的秩序感；后两句“欲谢/君恩/却/无语，心前/笑指/赤/灵符”需在“却无语”处稍作停顿，读出内心的激动与语塞，最后一句“笑指”要读得轻柔愉悦，展现人物的动作神态。
句式仿写
本诗后两句“欲谢君恩却无语，心前笑指赤灵符”运用了“欲……却……，……指……”的句式，通过心理与动作的对比描写来表现人物情感。可仿写：欲辩真言却无言，指尖轻触旧书信；欲诉离愁却无泪，窗前默数落花飞。
写作应用
“欲谢君恩却无语，心前笑指赤灵符”一句生动描绘了“此时无声胜有声”的情态。在写作中，当描写人物面对巨大惊喜、感动或尴尬等强烈情感而无法用语言表达时，可借鉴此句的写法，通过具体的肢体动作或神态细节来侧面烘托内心世界，使人物形象更加立体真实。
关联知识图谱
胡宿同作者
本诗作者，北宋文学家、官员，诗风平易流丽，有《文恭集》传世。
帖子词同体裁
宋代特有的宫廷诗体，节日时贴于宫中门帐，多为五七言绝句。
名句 CLASSIC LINES
欲谢君恩却无语，心前笑指赤灵符
此联为全诗核心名句，生动刻画了受恩者感激涕零却又无言以对的情态，最终以“笑指赤灵符”的动作化解了语言的匮乏。这两句诗不仅精准捕捉了宫廷女性的心理瞬间，更将端午佩戴灵符的习俗巧妙融入颂圣主题，实现了礼仪规范与生活情趣的完美统一，历来被视为宋代宫廷诗的佳作。
标签 TAGS
作者 POET
王珪 1019-1085
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