春贴子词 夫人阁四首 其四
圣主终朝勤万几，燕居专事养希夷。
千门永昼春岑寂，不用车前插竹枝。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
词牌春贴子词
情感颂圣
节气立春
创作背景
宫廷立春进呈
此诗创作于北宋时期，具体年份虽难确考，但可断定为作者在立春日为宫廷进呈而作的“春贴子词”。宋代制度规定，立春日翰林学士需撰春帖子词进呈宫掖，以此祈福颂圣。作者作为朝廷官员，依制创作此诗进献夫人阁，旨在歌颂君主圣德并祈求后宫安宁，反映了宋代文人参与国家礼仪的政治生活常态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。七言绝句源于歌行体，至唐代定型，是古典诗词中最为精炼的体裁之一。其艺术定位在于以小见大，通过有限的字数营造深远的意境，要求语言凝练、音韵和谐，历代文人多以此体抒发情怀或描绘景物。
情感 · 解读
诗歌核心情感为颂扬君主勤政爱民与后宫安宁祥和，体现了宋代宫廷文学特有的政治伦理色彩。诗人通过描绘君主勤勉理政与后宫清静无为的景象，表达了对圣明君主的赞美之情，同时也隐含了对理想政治秩序的认同。情感基调庄重典雅，不涉私情，纯粹出于政治教化目的。
基础解读 READING
语文核心知识
万几
指皇帝日常处理的繁多政务。语出《尚书·皋陶谟》，原指细微之事，后泛指国家机要事务。此处用以形容君主勤勉治国，日夜操劳，体现了对君主尽职尽责的赞美。这是古代歌颂帝王勤政的标准用语，通俗易懂，形象生动。
燕居
指闲居安居，特指皇帝退朝后的休闲时光。词语源自《论语》，原意为休息、闲处。在本诗中，用以说明君主在闲暇之时也不忘修身养性，体现了其高尚的道德修养。这一词汇常用于描述帝王或士大夫的生活状态。
希夷
指虚无寂静的道家境界。语出《道德经》，形容声音和色彩无法感知的微妙状态。此处借指君主在闲暇时修养身心，追求内心的宁静与超脱。这反映了宋代帝王受道家思想影响，注重精神层面的修养。
诗句释义
圣明的君主整日勤勉处理国家政务，闲暇之时专心修养身心。皇宫千门万户在春日白昼中显得格外宁静，不需要像民间那样在车前插竹枝来驱邪避灾。全诗语言平实，画面感强，生动描绘了一幅宫廷春日图景。
核心主旨
本诗通过描写君主勤政与后宫安宁的景象，歌颂了君主的圣德与政治的清明。诗人以立春为契机，用“不用车前插竹枝”的典故，巧妙地表达了后宫无冤狱、天下太平的政治理想。全诗情感基调庄重典雅，体现了宫廷文学的颂美功能。
跨学科 · 是什么
宫廷礼制社会学
宋代立春有鞭春牛、进春帖等官方礼制，民间则有插竹枝、戴春幡等驱邪迎春习俗。诗中提到“不用车前插竹枝”，反映了宫廷与民间习俗的不同。宫廷因政治清明、正气浩然，故无需借助民间巫术手段驱邪，这体现了等级森严的社会结构与礼制规范。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重舒缓的语调。前两句“圣主/终朝/勤/万几，燕居/专事/养/希夷”节奏平稳，体现君主的勤勉与修养。后两句“千门/永昼/春/岑寂，不用/车前/插/竹枝”语势稍降，带出宁静祥和的氛围。全诗押平声韵，读来朗朗上口，需注意“几”字在此处读jī，表事务细微之意。
句式仿写
本诗后两句运用了“千门……不用……”的句式，以宏大场景反衬安宁状态。可仿写为：“万家灯火夜祥和，不用巡街敲警锣。”通过前句描绘宏大安宁的场景，后句用否定形式点出原因或结果，形成一种含蓄的表达效果，适合用于描写社会安定、风气淳朴的主题。
写作应用
核心名句“千门永昼春岑寂”可用于描写春日校园、图书馆或清晨城市的宁静景象。例如：“清晨的校园千门永昼春岑寂，只有朗朗读书声打破这份静谧。”此句能提升文章的文化底蕴，营造出一种庄重而美好的氛围，适合用于写景散文或考场作文的开头。
关联知识图谱
苏轼同作者
苏轼亦有多首春贴子词传世，如《春帖子词·皇帝阁》，体裁与主题均与本诗相同，可互为参照阅读。
名句 CLASSIC LINES
千门永昼春岑寂，不用车前插竹枝
此两句为全诗核心名句，以“千门”之宏大与“岑寂”之静谧形成张力，营造出盛世安宁的意境。后句“不用车前插竹枝”借用典故，巧妙点出后宫无冤狱、政治清明的主题。
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作者 POET
司马光 1019年-1086年
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