赠李士云
李子山水人，而常寓城郭。
毫端出窈窕，心手初不着。
我闻大梵天，擎跨鸡孔雀。
执铃扬赤幡，浩劫浄无作。
隹哉子能图，可以慰寂寞。
相与验其真，他年在寥廓。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感期许 · 赞美
创作背景
北宋文人交游
此诗创作于北宋时期，具体年份虽难确考，但反映了王安石与李士云的交游情况。李士云擅长绘画，王安石以此诗相赠，既是对其画艺的品评，也是文人之间精神交流的见证，体现了宋代文人诗画唱和的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，属于古体诗范畴。五言古诗不讲究平仄对仗，形式灵活自由，源于汉代，在唐代依然盛行。王安石此作笔力苍劲，体现了宋诗以议论为诗、讲究骨力的特征，在文体上继承了汉魏古诗的风骨。
情感 · 解读
全诗情感基调为对友人才艺的高度赞赏与对精神境界的深切期许。诗人通过赞美李士云的画技，表达了对其超凡脱俗心性的认同，并在结尾处流露出共同追求精神解脱、相期于寥廓之境的真挚友情。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“毫端”指笔尖。“窈窕”形容画作美好深邃。“擎跨”指骑乘。“浩劫”指极长久的时间。“寥廓”指广阔无边的空间。这些词语构成了诗歌的意象基础，理解它们有助于把握全诗的主旨。
逐句释义
李君本是寄情山水之人，却常居住在城郭之中。他笔尖自然流露美好形象，心与手似乎都不刻意着力。我听说大梵天王，骑乘着鸡与孔雀。手执宝铃挥动赤幡，历经浩劫清净无为。你能画出这般佳作，足以慰藉我的寂寞。让我们共同验证这真理，他年相会于广阔天地。
主旨概括
这首诗通过赞美友人李士云高超的绘画技艺，表达了诗人对艺术化境的向往。诗人认为李士云虽身处世俗城郭，却能画出超凡脱俗的境界，如同佛国净土一般，能够慰藉心灵的寂寞，并相约在精神的高远境界中相会。
跨学科 · 是什么
大梵天宗教学
大梵天是印度教中的创造之神，在佛教中也是护法神。诗中提到大梵天骑乘孔雀、执铃扬幡的形象，展现了庄严神圣的宗教画面。诗人借此比喻李士云画作中展现的超凡境界，说明其画作具有净化心灵的力量。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用舒缓沉稳的语调。前四句读出对友人的赞赏与画技的惊叹；中间四句涉及佛教意象，语调需庄重肃穆；最后两句表达期许，声音应上扬，读出开阔之感。节奏上五言诗通常为二三结构，需注意停顿。
句式仿写
可仿写“毫端出窈窕，心手初不着”这一句式，用于描写各类技艺的精湛。例如：“指尖流乐音，神气两相忘”，形容演奏乐器的高超状态；“笔底生云烟，意趣自然成”，形容书法创作的忘我境界。
写作应用
“毫端出窈窕，心手初不着”可用于写作中描写艺术创作的化境。例如在写书法、绘画或演奏的文章中，用来形容技艺纯熟、心手合一的状态，强调创作时的自然流露与忘我精神，提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
王安石同作者
北宋著名政治家、文学家，唐宋八大家之一，诗风遒劲清新。
名句 CLASSIC LINES
毫端出窈窕，心手初不着
此联精妙地概括了艺术创作的最高境界。上句言笔端自然流露出生动美好的形象，下句指出这种境界源于心手双畅、不着痕迹的化境，既是赞美李士云画技入神，也是王安石重要的艺术美学观点。
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作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
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