拟寒山拾得二十首 其九

昨日见张三,嫌他不守己。

归来自悔责,分别亦非理。

今日见张三,分别心复起。

若除此恶习,佛法无多子。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感自省
创作背景
拟作禅诗
此诗为王安石晚年退居金陵时所作组诗《拟寒山拾得二十首》之一。当时作者历经变法挫折,潜心佛学,借拟写唐代高僧寒山、拾得之作,阐述对佛法义理的体悟,旨在以诗明志,劝诫世人破除执念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由质朴。语言通俗如白话,具有宋代诗风“以议论为诗”的典型特征。此体裁源于汉魏乐府,至唐宋更为普及,适合承载哲理思辨内容。
情感 · 解读
全诗核心情感并非传统诗词的抒情言志,而是通过内心独白展现修行者的心理矛盾。从对他人的苛责转为对自我的反省,最终上升到对“分别心”这一根本烦恼的觉察与破除,情感由纠结转为通透。

基础解读 READING

语文核心知识
张三
诗中出现的“张三”并非特指某位具体人物,而是借用当时俗语中的常用名,代指生活中的普通人或泛指某位邻居。这种用法让诗歌显得非常亲切、接地气,像是在讲身边发生的故事,拉近了与读者的距离。
分别
这里的“分别”读作fēn bié,在诗中不是现代汉语中“离别”的意思,而是指佛教术语“分别心”。意思是人们习惯用主观意识去判断事物的好坏、对错、你我,从而产生烦恼和偏见,是修行需要克服的心理习惯。
全句释义
昨天我看见了张三,心里嫌弃他不守本分。回到家后我自己反省感到后悔,觉得对他产生这种分别和嫌弃是不合道理的。今天我又看见了张三,那种分别评判的心理又冒了出来。如果能除去这种坏习气,佛法也就没有剩下多少深奥的东西了。
核心主旨
这首诗通过记录作者两天内对同一个人态度的反复变化,生动地说明了“分别心”是多么顽固难除。作者告诉我们,修行的关键不在于学习多少深奥理论,而在于在日常生活中时刻警惕并克服这种对人、对事妄加评判的习气。
跨学科 · 是什么
分别心哲学
佛教哲学认为,世人痛苦的根源在于“分别心”,即执着于区分好坏、美丑、人我。诗中作者对张三的嫌弃就是这种心理的体现。这种分别让我们无法看到事物的真相,产生贪爱或厌恶的情绪,是修行必须破除的障碍。
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读写应用
诵读节奏
诵读时语调应平实自然,如同老友交谈。前四句节奏稍缓,表现反省时的沉静;后四句节奏可微促,体现习气复现时的无奈与顿悟后的决断。重点强调“复起”与“无多子”几字,读出警醒之意。
句式仿写
可以模仿诗中“昨日……今日……”的对比句式进行写作练习。例如:“昨日遇难题,心中生烦躁。静心自反思,急躁亦无益。今日遇难题,耐心寻解法。若除此急心,智慧自然生。”通过这种仿写,锻炼自我观察能力。
写作应用
“若除此恶习,佛法无多子”一句可用于议论文写作中,论证“大道至简”或“抓住核心”的观点。例如在谈论学习态度、修身养性等话题时,引用此句说明解决问题往往要抓住根本矛盾,不必故弄玄虚。
关联知识图谱
寒山子酬唱赠答
本诗标题明确标注“拟寒山拾得”,模仿唐代隐逸诗僧寒山的通俗诗风与禅理。

名句 CLASSIC LINES

若除此恶习,佛法无多子
此二句为全诗点睛之笔,直言除去“分别心”便是佛法的全部精髓。语言极具冲击力,打破了世人对佛法深奥复杂的刻板印象,体现了禅宗“直指人心”的顿悟精神,在宋代禅诗中具有代表性。

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作者 POET

王安石 1021年12月18日-1086年5月21日
北宋中期核心官僚、文坛领袖、变法主导者

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