拟寒山拾得二十首 其一四
失志难作福，得势易造罪。
苦即念快乐，乐即生贪爱。
无苦亦无乐，无明亦无昧。
不属三界中，亦非三界外。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感禅悟 · 禅理
创作背景
拟作背景
此诗为王安石晚年退居金陵时所作《拟寒山拾得二十首》之一。创作动因是推崇寒山、拾得诗的禅理智慧。旨在通过拟作形式，阐发对佛教教义的个人体悟。反映了作者晚年潜心佛学、淡泊名利的心境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式质朴自然。源于汉魏乐府，至唐代仍盛行。此体裁适合说理，语言通俗，节奏沉稳。在文体史上，是文人创作佛理诗的常用载体。
情感 · 解读
核心情感为阐述佛家因果与心性哲理。诗人通过对比苦乐境界，揭示世俗贪爱的根源。情感基调冷静客观，旨在劝诫世人看破幻象。体现了超脱三界、追求解脱的宗教情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
失志
指人处于失意、不得志的状态。此时往往心情低落，难以行善积福。这是诗歌开篇设定的第一种人生境遇。通俗地讲就是运气不好、志向无法实现的时候。
得势
指人处于得势、有权有势的状态。此时容易仗势欺人，从而制造罪业。这是与失志相对的第二种人生境遇。通俗地讲就是手里有权、顺风顺水的时候。
无明
佛教术语，指愚痴、没有智慧的状态。是众生轮回受苦的根本原因之一。在这里指一种未开悟的蒙昧心理状态。通俗地讲就是心里糊涂、不明白真理。
全诗释义
人失意时很难做善事，得势时却容易做坏事。痛苦时就会想念快乐，快乐时又会产生贪爱。没有痛苦也没有快乐，没有愚痴也没有昏暗。这种境界既不属于三界之中，也不属于三界之外。
核心主旨
这首诗主要讲了人生的苦乐和因果道理。告诉我们要看淡痛苦和快乐，不要因为得意忘形或失意作恶。最后指出了一种超越世俗的精神境界。教导人们要摆脱内心的执着。
跨学科 · 是什么
因果报应哲学
佛教认为善有善报，恶有恶报。诗中说失志难作福、得势易造罪，体现了因果逻辑。这是佛教哲学中最基础的道德法则。劝导人们在任何境遇下都要守住本心。
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读写应用
诵读指导
朗读时语速要平稳舒缓，体现说理的庄重感。前四句读出对比感，后四句读出超脱感。每句停顿要均匀，五言节奏一般为二三拍。最后两句要读得轻灵悠远。
句式仿写
可以模仿诗中的对比句式进行写作练习。例如：失败难坚持，成功易骄傲。通过对比来阐述一个道理。这种句式简单有力，适合表达哲理。
写作应用
在写关于心态调整的作文时可以引用此诗。论证要看淡得失，保持平常心。适合用于议论文的道理论证段落。可以增加文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
寒山诗拟作对象
本诗为王安石模仿唐代诗僧寒山风格所作，具有通俗说理的特征。
名句 CLASSIC LINES
无苦亦无乐，无明亦无昧
此联是全诗的哲理核心，阐述了一种超越二元对立的境界。否定极端的苦乐感受，指出修行的中道义理。在禅宗诗文中常被引用以说明心性本净。对后世文人禅学创作产生了一定影响。
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作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
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