幸白鹿观应制
御旗探紫箓，仙杖辟丹丘。
捧药芝童下，焚香桂女留。
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。
臣朔真何幸，常陪汉武游。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感赞美
创作背景
唐中宗景龙三年扈游应诏
本诗创作于唐中宗景龙三年（公元709年）十二月，唐中宗李显率文武群臣游幸终南山白鹿观，当场诏命随从臣僚同题赋诗，本诗为崔湜奉诏即时创作的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为初唐成熟定型的五言律诗，属应制诗范畴。应制诗是古代臣僚奉皇帝诏命创作的诗作，多以颂圣、纪游为核心内容，要求风格典丽、格律严整。初唐时期应制诗是宫廷文学的核心创作类型，对五言律诗的格律定型有重要推动作用。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次：表层为扈从皇帝游幸的感恩称颂，符合应制诗的颂圣要求；深层融入道家游仙题材的隐逸超脱意趣，弱化了一般应制诗的浮靡感，暗含作者对隐逸生活的隐性向往。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
紫箓指道家的紫色符箓，是道家施法、通仙的信物。丹丘是神话中昼夜常明的仙境，这里代指白鹿观所在的仙家境地。芝童、桂女是传说中侍奉仙家的童男童女，这里指道观中的道士、女冠。臣朔是作者自比汉代名臣东方朔，东方朔常伴汉武帝游宴，此处暗合伴驾场景。
逐句白话释义
皇帝的御旗向着藏有道家符箓的仙境前行，仙仗开道抵达了如同丹丘的白鹿观。捧着仙药的芝童从云间降下，焚烧着香的桂女留在观中。鸾鸟的歌声里没有世俗的岁月概念，仙鹤的鸣叫中记着天地的春秋更迭。我就像汉代的东方朔一样何其幸运，能常常陪伴像汉武帝一样的圣明君主游赏。
核心主旨与内容概括
本诗围绕唐中宗游幸白鹿观的事件展开，前四句描绘了皇帝出行的威仪和白鹿观的仙家氛围，五六句写道观超脱世俗的时间感，最后两句表达自己能够伴驾的荣幸之情，整体是一首兼具颂圣属性和游仙色彩的应制诗作。
跨学科 · 是什么
白鹿观地理属性地理学
白鹿观所在的终南山是秦岭的中段部分，位于陕西省西安市南部，海拔多在1500米以上，植被覆盖率极高，自古就有“天下第一福地”的称号，是道家文化的重要发源地之一，历代都有很多道观修建在终南山中。
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读写应用
诵读指导
本诗是五言律诗，诵读时采用“二三一”或“二三”的断句节奏，每句停顿两次，首联读得庄重有气势，体现皇家出行的威仪，颔联读得舒缓空灵，体现道观的仙家氛围，颈联读得悠远，体现时间的超脱感，尾联读得诚恳，体现感恩荣幸的情绪。
句式仿写指导
可以仿写“鸾歌无岁月，鹤语记春秋”的对仗句式，选取两种具有对应属性的意象，前一句写超脱的状态，后一句写承载的内容，例如“松风无俗事，竹影载诗情”“云游无定所，墨痕记流年”，保证上下句字数相同、词性相对、意境统一即可。
名句写作应用
“鸾歌无岁月，鹤语记春秋”可以用在三类写作场景中：第一是描写道观、古寺等宗教场所的游记，突出场所的超脱世俗的氛围；第二是给老人祝寿的文章，突出长寿、悠远的祝福；第三是描写隐逸生活的散文，体现远离世俗喧嚣的闲适状态。
关联知识图谱
《史记·滑稽列传》东方朔事迹用典出处
本诗尾联“臣朔真何幸，常陪汉武游”直接化用了汉代东方朔常伴汉武帝游宴的历史典故，作者以东方朔自比，将唐中宗比作汉武帝，既表达了伴驾的荣幸，又符合应制诗颂圣的要求。
沈佺期《幸白鹿观应制》同主题
唐中宗游白鹿观时，沈佺期、李峤、苏颋等多位朝臣都创作了同题应制诗，都是五言律诗体裁，内容都围绕颂圣和游仙展开，是初唐宫廷应制诗创作的典型案例。
名句 CLASSIC LINES
鸾歌无岁月，鹤语记春秋
本句以仙家特有的意象构建了超脱世俗的时间叙事，既贴合道观的场景属性，又营造出空灵悠远的艺术氛围。
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作者 POET
崔湜 671年－713年
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