宿北山示行详上人
都城羁旅日，独许上人贤。
谁为孤峰下，还来宴坐边。
是身犹梦幻，何物可攀缘。
坐对青灯落，松风咽夜泉。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感禅悟 · 超脱
创作背景
创作背景
此诗作于王安石晚年罢相隐居金陵时期。诗人退居金陵，寓居城外北山，与僧人行详交往密切。诗题中“示”字表明此诗兼具赠答与示法性质，反映了诗人晚年潜心佛学、寄情山水的心境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗八句四联，每句五字，讲究平仄格律与对仗工整。此体盛于唐代，王安石此作格律严谨，体现了宋诗议论化倾向与唐诗情韵的结合。
情感 · 解读
核心情感为羁旅中的禅悟与超脱。诗人于羁旅疲惫中寻求精神寄托，通过与高僧的交往及对佛理的体悟，认识到肉身如梦幻泡影，从而放下执念，获得内心的宁静与解脱。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“羁旅”指长久寄居他乡，表现出漂泊之感。“上人”是对僧人的尊称，此处指行详。“宴坐”指僧人静坐修行，出自佛经。“攀缘”在佛教中指心随外境转动，执着于世俗事物。这些词语构建了全诗的宗教氛围。
逐句释义
寄居都城的日子里，只有行详上人被我认为是贤者。是谁来到这孤峰之下，来到我静坐的旁边？这身体就像梦幻一样虚幻，还有什么东西值得去执着追求呢？独自坐着面对青灯落下的灯花，听着松林的风声仿佛在吞咽夜里的泉水声。
核心主旨
这首诗通过描写诗人在北山与僧人交往、夜坐修禅的场景，表达了诗人对人生如梦幻般虚幻的深刻认识。诗人认为肉身和万物都是短暂的，不应执着于世俗的攀缘，体现了诗人晚年追求内心平静、超脱世俗的思想境界。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句描写了深夜时分的景象。青灯通常指油灯，其火焰微弱发青光。灯花掉落暗示时间流逝，表明诗人静坐时间之久，已至深夜。这反映了古代夜间照明的特点，以及诗人此时此刻对时间流逝的敏锐感知。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语速平缓，语调沉稳。首联叙事，语气平和；颔联发问，略带探寻；颈联议论，应读出哲理感，重读“梦幻”与“何物”；尾联写景，声音渐低，营造幽静氛围，“咽”字需读出凝重感。
句式仿写
可仿写“是身犹梦幻，何物可攀缘”的句式，运用反问与比喻手法表达对人生或事物的看法。例如：“世事如云烟，何处惹尘埃”或“名利若浮云，何必苦追求”。这种句式适合表达豁达的人生态度。
写作应用
“是身犹梦幻，何物可攀缘”一句适用于表达淡泊名利、超脱世俗的主题。在议论文中，可作为论据论证“看淡得失”的观点；在散文中，可用于描写人物内心的宁静与豁达，提升文章的思想深度。
关联知识图谱
王安石同作者
北宋著名政治家、文学家、思想家，唐宋八大家之一，晚年诗风含蓄深沉，多涉佛理。
五言律诗同体裁
近体诗的一种，每首八句，每句五字，讲究平仄对仗，是唐代以来最成熟的诗歌体裁之一。
名句 CLASSIC LINES
是身犹梦幻，何物可攀缘
诗人以“梦幻”喻身，反问“何物可攀缘”，直指万法皆空、诸相非相的本质。语言平易而意蕴深远，体现了宋诗以理趣胜的特点。
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作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
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