与北山道人
莳果疏泉带浅山，柴门虽设要常关。
别开小径连松路，祗与邻僧约往还。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感隐逸
创作背景
晚年退隐金陵
此诗作于王安石晚年退居金陵（今江苏南京）时期。神宗熙宁九年（1076年）王安石二次罢相后，判江宁府，随后退居江宁城外半山园，自号“半山老人”。在此期间，他寄情山水，与僧道交往，思想由儒家入世转向佛道出世，此诗即为此时期生活状态的真实写照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句，每句七字。此体讲究格律严整，押韵平仄皆有定规，是唐代以后最为流行的诗歌体裁之一。王安石晚年退居金陵，诗风由早期的政治议论转为写景抒情，此体尤为擅长。
情感 · 解读
诗歌核心情感为隐逸情怀，表达了诗人晚年远离官场纷争、向往宁静生活的心理状态。通过描写山水园林之乐与隔绝世俗的举动，流露出一种淡泊名利、独善其身的旷达心境，同时也隐含着对变法失败后政治环境的疏离感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“莳”意为种植。“疏”意为疏通、疏导。“柴门”指用树枝编成的简陋门扇，代指贫寒人家或隐士居所。“要”意为必须、想要。“祗”通“只”，意为仅仅。“往还”指往来、交往。这些字词构成了诗歌的语义基础，描绘了具体的劳动场景与生活状态。
逐句白话释义
种植果树，疏通泉水，依傍着浅浅的山峦。虽然安设了柴门，但心里想着要经常把它关上。另外开辟一条小径连通松林间的道路，只是为了和邻居的僧人约定往来。全诗语言通俗易懂，清晰地交代了诗人的居住环境和社交圈子。
核心主旨概括
这首诗通过描写诗人晚年隐居生活的具体细节，如种树、疏泉、关门、开路等，展现了一种自食其力、远离世俗纷扰的宁静生活图景。表达了诗人对隐逸生活的喜爱，以及不愿与官场俗人交往、只愿与方外高僧交流的高洁志趣。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗中提到“莳果”与“松路”。“果”指果树，如桃李等，种植果树既是经济来源也是景观营造。“松”即松树，常绿乔木，寿命长。松树在中国文化中象征坚贞不屈与长寿，在植物学上则具有耐旱、耐瘠薄的生态特性，适合山地生长。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时节奏宜舒缓平和，体现隐居的宁静。首句“莳果/疏泉/带/浅山”，动词要读得轻快，展现劳动的愉悦。次句“柴门/虽设/要/常关”，“常关”二字需重读，强调拒绝世俗的决心。后两句语速稍慢，体现清幽之意。
句式仿写指导
可仿写“虽……要……”句式，表达某种坚定的选择或态度。例如：“书卷虽多要细读”，“朋友虽众要知心”。这种句式通过转折关系，突出了后半句的核心意图，适合用于表达个人的原则或生活感悟。
写作应用场景
名句“柴门虽设要常关”可用于写作中表达“拒绝无效社交”、“享受独处时光”或“坚守内心宁静”等主题。在议论文中，可作为论据论证“宁静致远”的观点；在记叙文中，可用来描写隐士生活或表达对简单生活的向往。
关联知识图谱
王安石同作者
北宋著名政治家、思想家、文学家，唐宋八大家之一，晚年号半山老人。
隐逸诗同体裁|同流派
以描写隐居生活、表达出世思想为主题的诗歌类型，源流可追溯至陶渊明。
名句 CLASSIC LINES
柴门虽设要常关
此句化用陶渊明《归去来兮辞》“门虽设而常关”语意，不仅是全诗的“诗眼”，更是王安石晚年心态的缩影。它生动地刻画了诗人谢绝世俗应酬、专心修身养性的生活状态，语言平淡而意蕴深远，成为后世文人表达隐逸之志的经典名句。
标签 TAGS
作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
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