达本
未能达本且归根，真照无知岂待言。
枯木岩前犹失路，那堪春入武陵原。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
禅宗公案背景
此诗为宋代禅僧作品，具体创作年代与背景史籍记载不详。诗中运用“枯木”与“武陵原”等禅宗公案常见意象，旨在探讨修行中“死水”与“活智”的辩证关系，反映了宋代文字禅的兴盛。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，适于表达瞬间的感悟或精深的哲理，是禅宗诗歌常用的载体形式。
情感 · 解读
核心情感为对禅宗心性本源的深刻体悟与警策。诗人指出若未能彻悟根本自性，即便归隐修持亦是徒劳，强调真如自性本自具足、不假外求，体现了南宗禅“直指人心”的顿悟思想。
基础解读 READING
语文核心知识
达本
“达本”意为通达、彻悟生命的根本本源。在诗中指代修行的最高目标，即明心见性，彻见宇宙人生的真实相状。这是佛教禅宗修行的核心追求，强调向内求索而非向外攀缘。
归根
“归根”意为返回根本，语出《老子》“归根曰静”。诗中指若未能顿悟本性，则需退而求其次，通过修行使心念回归清净本源。这是一种循序渐进的修行法门，强调返璞归真。
逐句释义
第一句指出若不能彻悟根本，姑且先回归本源修持。第二句说明真正的观照是大智慧，超越世俗知见，无需言语表达。第三句讲即便面对枯木死寂之境，若心有执着仍会迷失道路。第四句感叹若遇生机勃勃的诱惑，凡夫更难把持定力。
核心主旨
全诗旨在阐明禅宗顿悟法门的重要性。诗人认为仅仅形式上的归隐或枯坐并非真道，若未彻见本性，死守枯寂反成障碍，面对世俗繁华更易迷失。唯有明心见性，方得自在。
跨学科 · 是什么
武陵原典故文学
“武陵原”典出陶渊明《桃花源记》，原指渔人发现的避世乐土。诗中借指充满生机与诱惑的美好境界，与“枯木”形成强烈对比，象征世俗的繁华与幻境，是文学中经典的意象借用。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调宜平缓沉稳，体现哲理思辨；第三句“犹失路”需重读，强调转折；第四句“那堪”二字带感叹语气，语速稍快，表达警醒之意。整体节奏需体现禅宗的峻烈与慈悲。
句式仿写
可仿照“未能……且……”的假设复句结构进行写作练习。例如：“未能登顶且驻足，真景在心岂待言。”通过模仿，学习如何在诗文中表达进退有度的辩证思维与人生哲理。
写作应用
“枯木岩前犹失路”可用于议论文写作，论证“形式主义危害”或“方法比努力重要”等观点。说明若方向错误，即便付出巨大努力（如枯坐修行）也无法达成目标，强调透过现象看本质。
关联知识图谱
《道德经》第十六章同典故
“归根”一词直接源于《道德经》“夫物芸芸，各复归其根”，本诗融合道家思想入禅诗，体现三教合流的文化背景。
名句 CLASSIC LINES
枯木岩前犹失路，那堪春入武陵原
此联为全诗警策之句。以“枯木”喻死寂修行，以“武陵原”喻迷人幻境，指出若未明本心，死守枯寂反而迷失正道，更无力应对生机勃勃的世俗诱惑，极具辩证张力。
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作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
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