次韵和罗著作风琴诗送毕长官

拟声词，形容长风呼啸的声音。这个词语生动地模拟了风声的悠长与宏大，让读者仿佛置身于山林之中，听到了那来自大自然的雄浑乐章。在诗中，它奠定了全诗开阔、雄浑的基调，是理解风琴自然之声的起点。

指自然界的声响，如风声、水声等。在诗中，天籁代表了最高层次的音乐，它不假人工雕琢，完全出于自然。诗人用这个词来赞美风琴的声音，认为它超越了人为的音乐，体现了对自然之美的极致推崇。

你难道没看见长风呼啸着从山林中升起，巨大的树木愤怒地咆哮，万千孔窍都发出喧响。这就是大自然的音乐，来无影去无踪，其中只有知音才能领悟那包罗万象的美妙。洛阳的琴工夸耀自己用死桐木做的琴，齐鲁的儒生们歌颂着庄严的宗庙音乐。他们刻意追求音律却无法自由驰骋，拍手高唱只是徒劳地改变曲调。哪里比得上风琴能获得自然的灵性，让雕虎发出长声清啸。铿锵舒缓的声音连绵不绝，昼夜不停，断断续续谁能预料？不用谈论金石乐器演奏的九次和谐，哪里还能分辨五弦琴的宫商角徵羽？世间庸俗的耳朵哪里值得一听，幸好有杨荂那样懂音乐的人发出会心的笑声。高堂上摆下酒宴，月光如霜雪般洁白，金盘照耀着筵席，红蜡燃烧得正旺。陶渊明和宓子贱都有琴，两位君子莫要吝惜这杯清酒祭奠。

这首诗通过描写风琴自然、自由的声响，对比了人工琴乐的拘谨与做作，表达了诗人崇尚自然、反对雕琢的艺术观点。诗人认为真正的艺术应该像风琴一样，顺应自然，不拘一格，才能达到至高的境界。同时，诗中也流露出对世俗庸俗审美的鄙视和对知音的渴望。