复古颂

“嬴秦”指秦朝，因秦始皇姓嬴。“暴孽”意为残暴罪恶。“柯”指树枝。“寖”意为逐渐。“韶音”指舜帝时的雅乐，代表正统音乐。“谟”指谋略、议策。“繄”为语气助词，相当于“惟”或“是”。

推行道义十分艰难，道路充满险阻，有时缺失有时完好。战国时期盗窃成风，秦朝残暴无道，留下了恶劣的风气。保存下来的正道能有多少呢？就像枯树上的残枝，像堵塞源头的波浪。汉朝得到天下，才有了真正的学者，但信徒很少。汉文帝、汉武帝时期，逐渐恢复古制。董仲舒等人，像高山一样杰出。穷尽先王的经典，大道才得以大明。西汉的风气，与夏商周三代相同，这实在是儒生的功劳。晋魏时期战乱不断，学者逐渐浮躁，如同无源之水。齐梁之间，文风浮艳，像刀砍斧削，大朴本性更加残缺。隋朝唱和，唐朝跟随，元气破坏殆尽，成为斯文的祸患。学者们惶恐不安，赋予大道光芒，六经却逃散隐藏。只重外表美貌，穿着锦绣红衣。大家争相追逐，好像大有作为。这其实是背道而驰，终身遭受寒饥。事物不会永远兴盛，皇帝颁布诏令，万民齐声庆祝。恢复明经科考试，张开巨大的罗网，覆盖海角山阿。麒麟奔跑，凤凰飞翔，龙蛇蜿蜒。会稽的竹子，昆仑的美玉，牛山的树木。逄蒙射箭，伯乐进马，造父驾车。琴瑟已经更调，韶音回荡，重新回到今天。唐尧虞舜的谋略，夏商的典籍，大概差不多实现了。天下的赋颂，萎缩消沉，迷失了道路。革除万世的弊端，兴办万世的利益，是我们的皇帝。臣子怎敢不歌唱，化作太和之气，百世不会磨灭。

这首诗通过回顾儒学发展的艰难历程，批判了战国以来直到隋唐时期学风的败坏，热烈歌颂了宋仁宗恢复明经科、振兴儒学的举措。诗人认为这是“革万世弊，兴万世利”的伟大事业，表达了对国家文化复兴的坚定信心和对皇帝的忠诚。