瑞竹悟老种莲
东林闻说好林泉，社会荒凉几百年。
灵物孰知崔氏竹，方池新种远公莲。
华严顿净三千界，庐阜重招十八贤。
应笑陶潜又归去，白云幽鸟伴归田。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅悦 · 隐逸
创作背景
北宋僧人酬唱
本诗作者悟老为北宋僧人，系禅宗云门宗高僧。诗题中“瑞竹”指代当时僧俗交往中出现的祥瑞之竹，本诗当为悟老在庐山东林寺参与种莲雅集或回应士大夫（如崔氏）赠诗时的酬唱之作，反映了北宋禅林与文士密切互动的历史背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，源于齐永明声律说，定型于初唐。全诗八句五十六字，严格遵循平仄粘对格律，中间两联对仗工整，体现了宋代士大夫对唐诗格律的继承与法度。
情感 · 解读
全诗情感肌理由外物感发转向内心体悟，核心情感为对佛门清净境界的向往与对世俗尘劳的超脱。诗人借种莲之举，表达了对东林寺十八高贤慧远大师的追慕，以及效仿陶渊明归隐田园、与白云幽鸟为伴的恬淡情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“东林”指庐山东林寺，佛教净土宗祖庭。“社会”此处指莲社，即慧远大师创立的佛教结社。“孰知”意为谁知道。“华严”指《华严经》，佛教重要经典。“三千界”即三千大千世界，佛教宇宙观。“庐阜”即庐山。“陶潜”即陶渊明，东晋著名隐士。
逐句白话释义
听说东林寺有着极好的林泉景致，只是那莲社已经荒凉了几百年。谁知道那神奇的崔氏竹依然存在，方池里又新种下了远公当年的莲花。华严经的义理顿时清净了三千大千世界，庐山仿佛重新招来了当年的十八高贤。应该笑谈陶渊明又再次归去，只有白云和幽静的鸟儿陪伴他回归田园。
核心主旨概括
这首诗通过描写在东林寺种莲的情景，表达了对古代高僧慧远大师的怀念。诗人感叹莲社曾经的荒凉，又因新种莲花而感到欣慰。最后借用陶渊明归隐的典故，表达了自己向往清净自在、回归自然的隐逸情怀。
跨学科 · 是什么
历史学·东林莲社历史学
东晋太元年间，慧远大师在庐山东林寺创立白莲社，聚合十八高贤同修净土法门，史称“东林十八贤”。这一结社是中国佛教史上的重要事件，标志着净土宗念佛修行模式的制度化。诗中感叹其荒凉，反映了历史变迁中古刹的兴衰更替。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时首联宜平缓感叹，“闻说”二字稍作停顿。颔联“孰知”带出惊喜，语调微扬。颈联“顿净”、“重招”需读出气势，体现佛法宏大的意境。尾联“应笑”二字轻读，带出豁达，“白云幽鸟”要读得舒缓悠然，体现归隐的闲适。
句式仿写指导
可仿写“应笑……又……”的句式，表达一种看似自嘲实则豁达的人生态度。例如：“应笑浮生又逐梦，清风明月伴闲身。”通过这种句式，将古人的典故转化为对现代生活的感悟，练习如何在诗句中融入个人情感与人生哲理。
写作应用场景
“白云幽鸟伴归田”一句意境优美，适用于描写自然风光、表达淡泊名利心态的散文或随笔中。在写作中，可以借用此句来渲染环境的清幽，或者作为文章结尾，升华主题，表达对宁静生活的向往和对世俗纷扰的超脱。
关联知识图谱
东晋高僧慧远人物关联|历史关联
诗中“远公莲”、“十八贤”均指向慧远大师及其创立的莲社，是全诗的核心历史背景。
名句 CLASSIC LINES
应笑陶潜又归去，白云幽鸟伴归田
此二句为全诗结穴，巧妙化用陶渊明归隐典故。诗人以“应笑”二字翻转语意，将陶渊明辞官归隐的孤独转化为有“白云幽鸟”相伴的自在，既表达了对隐逸生活的认同，也展现了禅者随缘任运、无往不适的精神境界。
标签 TAGS
作者 POET
杨杰
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