老子画象

敝周僿于文,老子谈大道。

仁义已末流,体法固行潦。

虚无抱玄珠,清净为至宝。

掊斗息群竞,死圣止大盗。

谓可愚斯民,狂澜复既倒。

不知世大变,万伪火就燥。

欲以区区言,反俗入羲昊。

浑沦五千言,道德何浩浩。

汉尝求其说,施用未深造。

衣食已有滋,烦苛以能埽。

惜哉衰世士,学术失探讨。

流而为刑名,惨礉极枯槁。

但见多申韩,举皆罪黄老。

圣人无常师,有善取舆皂。

问礼固有然,谁谓孔徒小。

遗貌知是非,君无论丑好。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判
创作背景
北宋学术背景
诗作于北宋时期,当时学界对先秦诸子思想争鸣激烈。诗人针对汉代以来世人将黄老之学与申韩刑名之术混为一谈的误解,借题画象之机,为老子学说正名,辨析源流。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式灵活古朴。五古源于汉魏,适于表达严肃深沉的哲理思考。此诗以议论为主,体现了宋诗以文为诗、好发议论的典型特征。
情感 · 解读
诗人对老子学说在后世流变为刑名法术的现象进行了深刻批判。全诗情感基调严肃深沉,既有对老子原始道德学说的推崇,也有对后世曲解滥用的惋惜与愤慨。

基础解读 READING

语文核心知识
敝周
敝意为破败、衰败。敝周指周朝末年礼乐崩坏、政治衰败的时期。这是诗人对老子所处时代背景的概括,点明了老子思想产生的社会环境。
行潦
指沟中的流水、积水。诗中用来比喻仁义礼法只是末流,像地上的积水一样浅薄且不稳定,无法解决根本问题。这是对儒家仁义学说的贬抑。
诗句通解
周朝文教衰败,老子谈论大道。仁义已成末流,礼法如同积水。虚无中怀抱玄珠,清净是最高珍宝。废除斗斛停止争竞,绝圣弃智制止大盗。想愚弄百姓,却如狂澜已倒。不知世事巨变,万般虚伪如火就燥。想用五千言,回归淳朴世道。汉代曾用其说,但未深造。衣食富足,烦苛扫除。可惜衰世士人,学术失真。流变为刑名之学,残酷刻薄。只见申韩法术,都怪罪黄老。圣人无常师,不耻下问。孔子问礼确有其事,谁说儒家渺小?看画像知是非,不论美丑。
核心主旨
这首诗通过题写老子画像,阐述了老子道德经的核心思想。诗人批评了后世将道家思想异化为严刑峻法的错误倾向,主张应该客观看待老子学说,并肯定了孔子向老子问礼的历史事实,体现了兼容并蓄的学术态度。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
汉初统治者推崇黄老之学,实行休养生息政策,造就了文景之治。诗人指出汉代虽然应用了老子学说,但并未真正深入理解其精髓,导致后来政策转向。这反映了汉初思想界从无为到有为的转变过程。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为二三结构。前四句语调平缓,叙述背景。中间议论部分语速可稍快,体现批判力度。最后四句感叹惋惜,语调深沉。全诗应读出一种严肃议论、追根溯源的学术气度。
句式仿写
诗中“虚无抱玄珠,清净为至宝”运用了对偶句式,将抽象概念具象化。可仿写为“勤奋磨利剑,坚持铸辉煌”,通过具体意象表达抽象品质,增强语言表现力。
写作应用
“流而为刑名,惨礉极枯槁”一句深刻揭示了理论被异化的后果。在写作关于“初心与异化”、“形式主义危害”或“文化传承”等主题的文章时,可作为有力论据,论证任何思想若背离初衷都可能走向反面的道理。
关联知识图谱
《道德经》人物关联
本诗题写对象为老子,诗中多次提及“五千言”、“道德”等关键词,直接关联老子及其著作。
《史记·老子韩非列传》同典故|历史关联
诗末“问礼固有然”引用孔子向老子问礼的历史典故,体现了儒道文化的早期交流。

名句 CLASSIC LINES

流而为刑名,惨礉极枯槁
此二句深刻揭示了老子学说流变为法家严刑峻法的历史误区。指出后世政治实践背离了道家清静无为的宗旨,导致政治生态残酷刻薄,极具批判力度。

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作者 POET

刘挚 1030年-1097年
北宋仁宗嘉祐四年进士,旧党官员,文学家

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