第九十六德山上堂颂
双盲入暗路崎岖，日落栖芦暂得苏。
争似石人眠半夜，免教舜让守休居。
须知花绽非干木，无脚行时早触途。
昨朝风起长安道，元是昆仑进国图。
基础信息 BASIC
体裁颂
情感禅悟
创作背景
德山上堂公案
本诗为颂扬德山宣鉴禅师‘上堂’说法之公案而作。德山禅师以‘棒喝’著称，其上堂说法往往直截斩断学人情识分别。本颂古紧扣德山禅风，借‘日落栖芦’、‘石人眠’等意象，评唱其接引学人的机锋，旨在揭示‘无事是贵人’的禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属禅宗文学独特体裁‘颂古’，是以诗歌形式对公案案例进行吟诵与评唱。源于宋代禅僧汾阳善昭，后经圆悟克勤《碧岩录》发扬，成为禅林勘验学人见地的重要文体。此体裁不重格律严整，而贵在以韵文显发玄机，在古典文学与佛教文学史上具有独特的文体地位。
情感 · 解读
全诗核心情感在于宣示禅宗‘见性成佛’的顿悟解脱观。通过对比凡夫‘双盲入暗’的迷执与‘石人’无心的自在，层层剖析，最终指向‘元是昆仑进国图’的本源回归，体现了禅宗超越二元对立、直指人心本来面目的精神旨归。
基础解读 READING
语文核心知识
双盲
字面指双眼失明，在诗中比喻没有智慧、看不清真理的凡夫俗子。就像盲人走路困难一样，比喻人在没有开悟时，生活在迷茫和痛苦之中，找不到人生的正确方向。
石人
指石头雕刻的人像，在诗中比喻达到了高深境界、内心没有杂念的修行者。石头人没有知觉和欲望，因此也不会有烦恼，比喻一种内心如如不动、极其安定的状态。
诗句白话释义
盲人走进黑暗的道路，路途崎岖难行，太阳下山后停在芦苇丛中暂时休息。哪里比得上石人半夜安睡，免去了像舜帝禅让那样操心国事的劳累。要知道花开并不是树木本身的功劳，没有脚行走时早就踏上了征途。昨天早晨长安道上刮起了风，原来这是昆仑山进献的国家图籍。
核心主旨
这首诗通过对比盲人的辛苦和石人的安闲，告诉我们不要自寻烦恼。真正的智慧是像石头人一样内心平静，不被外界事物所打扰，这样才能看清事物的真相，获得真正的自由。
跨学科 · 是什么
舜让历史学
诗句‘免教舜让守休居’引用了上古历史传说。舜帝是古代著名的贤君，他曾把帝位禅让给禹。这里用这个历史典故来代表世俗中最大的权力和名声，说明即使是做皇帝这样的大事，也比不上内心清净自在重要。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
朗读这首诗时，前两句要读得低沉、缓慢，表现盲人走夜路的艰难；后两句要读得轻快、高昂，表现开悟后的豁然开朗。特别是‘争似’二字要重读，强调对比的语气。
句式仿写
可以模仿‘争似……免教……’的句式进行写作。例如：‘争似清风拂杨柳，免教俗事挂心头。’通过对比，表达对一种轻松自在生活状态的向往。
写作应用
‘花绽非干木’这句诗可以应用在描写‘内在力量’或‘意外惊喜’的作文中。比如写一个人在困境中突然成功，可以说他的成功‘如花绽非干木’，暗示这并非偶然，而是源于内在深厚的积累。
关联知识图谱
德山棒相关公案
本诗所颂之‘德山上堂’公案，德山禅师以‘道得也三十棒，道不得也三十棒’著称，开创了禅宗‘德山棒’的峻烈家风。
名句 CLASSIC LINES
争似石人眠半夜，免教舜让守休居
此联为全诗名句，运用‘石人’这一禅宗经典喻象，象征无分别、无造作的绝对真心。意指与其像凡夫那样在生死疲劳中挣扎，不如像石人一样安住于无心境界，从而免去如尧舜禅让般的世俗有为与名相羁绊，直显‘无为而无不为’的禅悟境界。
标签 TAGS
作者 POET
释义青 1032年-1083年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语56 知识点
二期上线 · 敬请期待