次韵蒋不回惠山行见赠

次韵，又称步韵，是旧体诗的一种写作方式。指按照原诗的韵脚和次序来和诗，是古代文人交往中一种展示才力的唱和形式，难度较高。

九龙山高耸，松竹茂盛，山间雾气缓缓升起，仿佛泼洒的绿意。重重山岭形势高峻，五里长的垂杨沿着弯曲的河岸排列。云气从洞口生出像拖着的白绢，泉水落到田间好似喷涌的白玉。公乘若水的遗迹还在，潇洒的儒生和僧人曾在此居住。夜晚月光清影照着寒流，春天鸟儿新声回应空谷。山边人家农事清闲，常得秋风送来鱼稻成熟。太湖波光映照夕阳，涧泽相通财物必然丰育。一生游赏之心不足，回忆与高人往来。梦魂应是想念归去，求田问舍却无存粮。身名牵制令人伤心，想收拾却不能如覆水难收。渐生白发已满头簪，还在此徘徊求取微薄俸禄。乐安道人来自蜀地，尚且做着小官奔波劳碌。惠然来访车盖初倾，神采照人目光炯炯。慢慢说得到道术先辟谷，两年粒米不进腹中。日南先生韵致超俗，传授道术留宿五晚。泄露天机指下相传，妙用圆通都是智慧烛照。见我情亲超过族人，劝我修持言语满卷。自惭正像鸡孵天鹅，怎敢忘精心遵循祝愿。病愈多谢枕中方子，臭腐之躯岂能成为刀下肉。斧斤牛羊肆意残害，古人已感叹牛山木。深言元气须引导延续，救我衰弱之躯如丸射鹿。烦闷胸中一诀愿相传，卦体俨然存九六。

这首诗通过描写惠山的秀丽景色，抒发了诗人对官场生活的厌倦和对归隐田园的向往。同时，诗人感激道友的来访与传授养生之道，表达了对生命真谛的追求。