闻辩才法师复归上天竺以诗戏问
道人出山去，山色如死灰。
白云不解笑，青松有余哀。
忽闻道人归，鸟语山容开。
神光出宝髻，法雨洗浮埃。
想见南北山，花发前后台。
寄声问道人，借禅以为诙。
何所闻而去，何所见而回。
道人笑不答，此意安在哉。
昔年本不住，今者亦无来。
此语竟非是，且食白杨梅。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感戏谑 · 禅理
创作背景
元祐四年杭州创作
此诗作于宋哲宗元祐四年（1089年），苏轼时任杭州知州。辩才法师原居上天竺寺，后因故出山，不久复归。苏轼听闻后作此诗相赠，以老友身份戏问其行止，体现了二人深厚的交情。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，属古体诗范畴。全诗不讲究平仄对仗，押平声韵，韵脚转换自然。五古体裁形式自由，便于叙事与议论相结合，适合表达诗人旷达洒脱的情怀。
情感 · 解读
核心情感为朋友间的戏谑问候与禅理探讨。诗人以幽默轻松的笔调，借禅宗公案问答形式，表达对友人辩才法师的关切，同时流露出对佛家“无住”思想的深刻领悟，情感真挚而意趣横生。
基础解读 READING
语文核心知识
道人
指辩才法师。在宋代，僧人常被称为“道人”，并非指道教徒。苏轼在诗中以此称呼，体现了对友人的亲切与尊重，也符合当时的语言习惯。
诗句白话释义
法师出山离去，山色黯淡如死灰。白云不懂欢笑，青松满怀悲哀。忽听法师归来，鸟语欢歌山容开。佛光现于宝髻，法雨洗净尘埃。想见南北群山，花开满布台前。寄声试问法师，借禅机开玩笑。听到什么离去？见到什么回来？法师笑而不答，此意究竟何在？往年本无所住，今日亦无从来。此语若非如此，且吃白杨梅。
核心主旨
这首诗通过描写法师离去时山色的黯淡与归来时的明丽，表达了对友人的深厚情谊。诗人以幽默的口吻借禅理设问，最终归结于“不住不来”的佛家智慧，展现了苏轼豁达的人生态度。
跨学科 · 是什么
上天竺地理地理学
上天竺寺位于杭州西湖西面的天竺山，环境清幽，林木葱郁。这里群山环抱，云雾缭绕，是杭州著名的佛教圣地，也是文人墨客喜爱游历之地。
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读写应用
诵读指导
全诗押平声韵（灰、哀、开、埃、台、诙、回、哉、来、梅），诵读时韵脚要舒缓悠长。前四句写离去，语调低沉；中四句写归来，语调轻快；后段问答，语调幽默诙谐。
句式仿写
可仿写“何所闻而去，何所见而回”句式，运用反问修辞表达对行为动机的探究。例如：“何所求而往，何所得而归”，练习古诗文疑问句式的运用。
写作应用
“昔年本不住，今者亦无来”可用于表达豁达的人生态度或对过往的释然。在写作中引用此句，可增添文章的哲理深度，适用于“放下”、“随缘”等主题。
关联知识图谱
北宋高僧元净人物关联
本诗赠答对象，苏轼挚友，上天竺寺住持。
五言古体诗同体裁
本诗为五言古诗，不拘对仗，押韵自由。
名句 CLASSIC LINES
昔年本不住，今者亦无来
此二句借佛家“无住”之义，回应前文戏问，既是代辩才作答，亦是诗人对禅理的独到领悟。语言平易而哲理深邃，体现了苏轼以禅入诗的艺术特色，为后世禅诗名句。
标签 TAGS
作者 POET
苏轼 1037－1101
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