次韵道潜留别
为闻庐岳多真隠，故就高人断宿攀。
已喜禅心无别语，尚嫌剃发有诗斑。
异同更莫疑三语，物我终当付八还。
到后与君开北户，举头三十六青山。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感惜别 · 禅理
创作背景
元丰二年
本诗作于宋神宗元丰二年（1079年）。当时苏轼由徐州调任湖州，途中经过高邮，与好友道潜（参寥子）相遇并结伴同行。两人相谈甚欢，分别时苏轼以此诗相赠。此时尚未发生“乌台诗案”，是苏轼创作生涯的成熟期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句，分四联，每句七字。律诗讲究声律对仗，格律严密。此体源于齐永明声律说，定型于初唐，至宋代已成为文人酬唱的主要体裁。苏轼此作严守七律平仄规范，体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的特征。
情感 · 解读
诗中蕴含着对友人道潜（参寥子）的深厚情谊与依依不舍。诗人通过留别之作，表达了对高僧禅心境界的高度认可，同时也流露出对即将分别的惋惜。情感真挚深沉，既有对友人才华的赞赏，也有对重逢的殷切期待。
基础解读 READING
语文核心知识
庐岳
庐岳即庐山，位于江西省九江市，是中国著名的风景名胜区和佛教圣地。庐山以雄、奇、险、秀闻名，历代文人墨客多有题咏。诗中提到庐岳，是因为道潜即将前往庐山，苏轼以此指代友人的目的地。
真隠
真隠指真正的隐士，指那些不求名利、真心归隐山林的高人。苏轼用此词称赞庐山不仅有风景，更有真正有德行的隐居者，也暗指道潜就是这样一位高人。
高人
高人指道潜，字参寥，是北宋著名的诗僧，与苏轼交往深厚。他虽为僧人，但诗才出众，性格豪爽。苏轼称其为高人，表达了对友人品德和才华的敬重。
首联释义
听说庐山有很多真正的隐士，所以我去追随这位高人，断绝了世俗的攀缘。这两句点明了道潜要去庐山，而苏轼虽然不能同行，但精神上愿意追随。
颔联释义
已经很高兴你的禅心清净没有杂语，但还是嫌弃你剃光的头上有“诗斑”。这里用幽默的口吻说道潜虽然出家，但诗心未灭，头上仿佛还有写诗留下的痕迹。
颈联释义
关于异同的问题不要再怀疑“三语”了，物和我终究应当交付给“八还”。这两句运用典故，劝慰朋友放下对异同、物我的执着，达到一种超然的境界。
尾联释义
等你到了庐山以后，我和你一起打开北面的窗户，抬起头来就能看到三十六座青山。这是诗人想象未来重逢的场景，表达了对重逢的期待。
核心主旨
这首诗是苏轼写给僧友道潜的留别之作。全诗通过赞美友人的禅心、调侃友人的诗才、探讨禅理以及展望未来重逢，表达了两人之间深厚的友谊和苏轼对禅宗境界的向往。诗风既有宋诗的理趣，又不失苏轼特有的旷达与幽默。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
庐山位于江西省北部，长约25公里，宽约10公里，最高峰汉阳峰海拔1474米。庐山是一座地垒式断块山，山体雄伟，多峭壁悬崖，瀑布众多。苏轼诗中提到的“三十六青山”是对庐山峰峦形态的文学概括，展现了庐山多峰的地理特征。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平和而深情。首联叙事，语速适中；颔联带有幽默感，“尚嫌”二字可略重读；颈联议论，需读出哲理感；尾联意境开阔，语调上扬，充满希望。全诗节奏明快，体现苏轼旷达的胸襟。
句式仿写
可仿写“已喜……尚嫌……”的转折句式。例如：“已喜书山多胜境，尚嫌俗事扰清修。”通过这种句式，表达对某种状态的满意与对不足之处的遗憾，增加语言的层次感。
写作应用
名句“到后与君开北户，举头三十六青山”可用于描写友情、期待重逢或表达对未来的美好憧憬。在写作中，可以借用此句来升华主题，表达即使暂时分别，未来仍有重逢共赏美景的希望，体现积极乐观的人生态度。
关联知识图谱
参寥子人物关联
道潜是苏轼的方外至交，本诗即为苏轼留别道潜之作，两人友谊深厚。
庐山同地点
诗中多次提及庐岳、三十六青山，庐山是道潜的目的地也是诗人向往之所。
名句 CLASSIC LINES
到后与君开北户，举头三十六青山
此联为全诗结句。诗人想象别后重逢的情景，约定将来打开北窗，共同欣赏庐山的壮丽景色。将离别的惆怅转化为对未来的美好期许，体现了苏轼旷达乐观的人生态度。
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作者 POET
苏轼 1037－1101
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