和陶读山海经 其一一
郑君故多方，元翁所亲指。
奇文二百篇，了未出生死。
素书在黄石，岂敢辞跪履。
万法等成坏，金丹差可恃。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感批判 · 超脱
创作背景
苏轼晚年谪居
此诗作于苏轼晚年被贬惠州时期。苏轼此时深读陶渊明诗作，作《和陶读山海经》十三首。诗人历经宦海沉浮，心境趋于平淡，借评点古人以抒发对生死的通达见解。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式灵活自由。苏轼晚年追和陶渊明诗作，形成独特的“和陶诗”体系。这种体裁适合表达深沉的思考与哲理，在宋代诗坛具有重要地位。
情感 · 解读
诗中既有对炼丹求仙之说的理性批判，又流露出对生命归宿的深刻思考。情感由对前人求仙失败的惋惜，转为对佛家万法成坏之理的认同，最终归于对精神超脱的追求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“郑君”指东汉经学大师郑玄。“元翁”指道教仙人。“素书”指兵书或道书。“黄石”指黄石公。“跪履”指张良为黄石公捡鞋穿鞋的故事。“万法”指世间万物。“成坏”指形成与坏灭。“金丹”指道教炼制的长生药。
逐句释义
郑玄先生虽然博学多才，也曾得到元翁仙人的亲自指点。他留下了二百篇奇文，但最终也没能超脱生死的界限。兵书秘籍还在黄石公那里，张良怎敢不恭敬地跪下为他穿鞋呢。世间万物都免不了形成与毁灭的过程，所谓的金丹也仅仅是稍微可以依仗罢了。
主旨概括
这首诗通过列举郑玄和张良的典故，说明即使是有大成就的人也无法逃避生死。诗人认为炼丹求仙并不可靠，表达了顺应自然规律的豁达生死观。
跨学科 · 是什么
历史人物历史学
郑玄是东汉著名的经学家，他整理了古代文献，对后世影响很大。诗中提到他“多方”，可能是指他知识渊博。在古代，人们常把博学与方术联系在一起，希望找到长生不老的方法。
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读写应用
诵读指导
朗读时语速要平缓，体现出思考的深沉感。前四句叙述典故要清晰稳重，后两句发表议论要带有感叹的语气，“差可恃”三个字要读出一种不以为然的意味。
句式仿写
可以模仿“万法等成坏”的句式进行仿写。例如：“万物皆有数，浮名何足夸”。学习诗人用对比的方式表达哲理，前句陈述普遍规律，后句表达个人态度。
写作应用
“万法等成坏，金丹差可恃”这两句诗可以用在关于“规律”、“科学”、“迷信”等主题的作文中。用来论证世间万物都有其自然规律，不能盲目迷信所谓的捷径或神力。
关联知识图谱
东汉经学家人物关联|历史关联
诗中“郑君”即指郑玄，是诗人引用的主要历史人物之一。
西汉谋士同典故|人物关联
通过“跪履”典故关联张良，用以说明得道之难。
名句 CLASSIC LINES
万法等成坏，金丹差可恃
这两句是全诗的哲理核心，指出世间万法终将经历成住坏空的过程，而所谓的金丹也仅仅是稍微可以依仗而已，实则否定了长生不老的虚妄，体现了苏轼的理性精神。
标签 TAGS
作者 POET
苏轼 1037－1101
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