和陶咏三良

此生太山重,忽作鸿毛遗。

三子死一言,所死良已微。

贤哉晏平仲,事君不以私。

我岂犬马哉,从君求盖帷。

杀身固有道,大节要不亏。

君为社稷死,我则同其归。

顾命有治乱,臣子得从违。

魏颗真孝爱,三良安足希。

仕仕岂不荣,有时缠忧悲。

所以靖节翁,服此黔娄衣。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感忠义
创作背景
苏轼晚年贬谪
此诗作于宋哲宗绍圣四年(1097年),当时苏轼被贬谪至惠州(今广东惠州)。在政治生涯的晚期,苏轼深受陶渊明诗风影响,创作了大量「和陶诗」。本诗即为追和陶渊明《咏三良》之作,借评价秦穆公时期「三良殉死」的历史典故,抒发自己对政治气节、君臣关系及生死大义的深刻思考,隐含了作者在党争倾轧中的政治立场与人生感悟。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是汉魏六朝时期成熟并盛行的一种诗歌体裁,每句五个字,不讲究平仄对仗,形式灵活自由。苏轼的《和陶咏三良》严格遵循了五言古诗的体式,语言质朴自然,继承了汉魏古诗「感于哀乐,缘事而发」的传统。此诗属于「和陶诗」系列,是苏轼晚年追和陶渊明诗作的代表作,体现了其归真返璞的艺术追求。
情感 · 解读
本诗核心情感在于对传统「三良殉死」忠义观的理性辨析与重构。苏轼并未盲目歌颂三良的殉死行为,而是通过对比晏婴、魏颗等历史典故,提出了「君为社稷死,我则同其归」的理性忠君原则。全诗情感由对生命价值的痛惜转为对儒家大义的坚守,既有对历史悲剧的深沉感慨,又体现了士大夫独立的人格精神与政治伦理。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
「太山」即泰山,比喻极重的事物;「鸿毛」指大雁的羽毛,比喻极轻的事物。「三良」指秦穆公时的子车氏三子奄息、仲行、针虎。「顾命」指君主临终前的遗命。「靖节翁」指陶渊明,私谥靖节。「黔娄衣」指代贫寒高洁的隐士生活。
逐句白话释义
人的生命本该像泰山一样沉重,忽然间却像鸿毛一样被遗弃。这三个人因为君主的一句话而死,他们死得实在微不足道。贤德的晏平仲(晏婴),侍奉君主不掺杂私心。我难道是犬马吗?要跟随君主求得死后的一块盖布?牺牲生命本来是有原则的,大的节操不能亏损。君主如果是为国家社稷而死,我就跟着他一起去死。但临终遗命有治乱之分,臣子可以听从也可以违背。魏颗才是真正的孝顺友爱,三良哪里值得羡慕?做官难道不荣耀吗?但有时也会缠绕着忧愁悲伤。所以陶渊明老先生,才甘愿穿着黔娄那样的贫寒衣服。
核心主旨概括
这首诗通过评价秦穆公让三良殉葬的历史事件,反驳了盲目殉葬的愚忠思想。苏轼认为臣子的生命价值不应轻易抛弃,只有当君主为国家大义而死时,臣子才应相随。全诗赞扬了陶渊明不慕荣利、坚守气节的高尚品格。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
「三良殉葬」是真实的历史事件,记载于《左传》与《史记》。秦穆公是春秋五霸之一,他去世后,不仅陪葬了大量珍宝,还让子车氏的三个儿子殉葬。这一行为在当时就被视为残忍,秦国百姓为此作了《黄鸟》诗来哀悼他们。苏轼在诗中引用此典故,意在批判这种违背人性的殉葬制度。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时应注意五言古诗的节奏,通常采用「二三」节奏,如「此生/太山重,忽作/鸿毛遗」。在「君为/社稷死,我则/同其归」等关键议论句处,语调应沉稳有力,体现作者的理性思考与坚定立场。
句式仿写指导
可仿写「此生...重,忽作...遗」的对比句式,表达事物价值的巨大反差。例如:「此诺千金重,忽作尘土遗。」也可仿写「君为...死,我则...归」的条件复句,表达原则与立场。
写作应用场景
「此生太山重,忽作鸿毛遗」常用于议论文写作中,探讨生命的价值与意义,引用此句可增强论证的力度。「君为社稷死,我则同其归」则适用于讨论忠诚、责任与原则的话题,强调理性的忠诚观。
关联知识图谱
秦穆公殉葬事件历史关联
本诗核心典故,源自《左传·文公六年》记载的秦穆公卒、以三良殉葬的历史事实。

名句 CLASSIC LINES

君为社稷死,我则同其归
这两句是全诗的「诗眼」与核心名句,精辟地阐述了儒家理性的忠君伦理。诗句明确界定:只有当君主为国家社稷利益而死时,臣子才应随之赴死;反之,若君主因私欲或非正义原因而死,臣子则无义务殉葬。这一观点极具思想光辉,否定了愚忠行为,确立了士大夫独立的政治人格与价值判断标准,是苏轼政治哲学的集中体现。

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作者 POET

苏轼 1037-1101
北宋文学家、书画家、美食家,唐宋八大家之一,宋四家之一

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