柳子玉郎中挽词二首 其一

晚岁抽身尘土中,灊山仍乞古仙宫。

羞将白发随冯叟,欲就丹砂继葛洪。

龙虎未能留物化,芭蕉久已悟身空。

骚人欲作招魂赋,蝉蜕疑非世俗同。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感悼亡
创作背景
创作背景
此诗为苏轼悼念友人柳子玉(名瑾)而作的挽词。柳子玉与苏轼交谊深厚,曾同游山水,唱和颇多。据考证,柳子玉约卒于元丰末年,时苏轼虽历经乌台诗案贬谪之苦,仍作此词以寄哀思。诗中结合柳氏晚年好道求仙的经历,以道家典故寄托哀思,反映了宋代士大夫儒道互补的精神追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁,是近体诗中格律最为严谨的一种形式。全诗共八句五十六字,分四联,讲究平仄粘对与中间两联对仗。此体源于齐永明声律说,定型于初唐沈佺期、宋之问,至盛唐杜甫手中达到高峰。苏轼此作格律工整,对仗精切,体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的特点,在宋代挽词创作中具有代表性地位。
情感 · 解读
核心情感为对逝者柳子玉的深切哀悼与对其高洁人格的敬仰。诗中既有对友人晚年归隐未遂的惋惜,又有对其超脱世俗、精神升华的赞颂。情感层次由悲转旷,将生死的悲痛转化为对友人道境的肯定,体现了苏轼旷达的生死观与深厚的友情。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“晚岁”指晚年。“抽身”指从官场或世俗事务中脱身。“尘土中”比喻污浊的官场或世俗生活。“灊山”即灊县的天柱山,此处代指归隐之地。“冯叟”指西汉冯唐,此处借指老而无为的人。“丹砂”即朱砂,道教炼丹原料。“葛洪”是东晋著名道教理论家、炼丹家。“物化”指死亡。“芭蕉”佛家常以此喻肉身空虚。“骚人”指诗人自己。“招魂赋”指《楚辞》中的篇目,此处指悼念之作。“蝉蜕”喻指解脱肉身。
逐句释义
友人在晚年时从尘世官场中抽身离去,在灊山之地仍乞求居住在古仙宫中修行。他羞于像冯唐那样白发苍苍仍无所作为,想要追随葛洪炼丹求仙以求长生。炼丹的龙虎金丹终究没能留住他的生命,但他早已从芭蕉的空心中悟出了身体虚幻的道理。我作为诗人想要写一篇招魂赋来招回他的魂魄,却怀疑他像蝉蜕壳一样,精神已超脱世俗,非同凡响。
主旨概括
这首诗是苏轼为悼念友人柳子玉而作的挽词。诗歌叙述了柳子玉晚年归隐求道的经历,表达了对友人去世的惋惜与悲痛。同时,诗人通过佛道典故,赞扬了友人看破肉身虚幻、精神超脱世俗的高尚境界,体现了对生死的达观态度。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗句中提到的“芭蕉”是芭蕉科芭蕉属植物。在植物学上,芭蕉并非树木,其地上茎是由叶鞘互相包裹而成的假茎,中心并无木质化的实心主干,层层剥开后内部确实为空。古人敏锐地观察到了这一生物学特性,将其引申为佛教中“空”的象征,用以比喻肉身的虚幻不实。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读此诗应持庄重、沉郁的基调。首联叙述生平,语速平缓;颔联表达志向,情感略带起伏;颈联议论生死,应读出顿悟的通透感,重读“悟”与“空”;尾联寄托哀思,语调应深沉而悠远,表现出对友人超脱的敬仰。韵脚字“宫、洪、空、同”需读得饱满响亮。
句式仿写
可仿写“欲就……继……”句式,表达对前贤的追随与继承之志。例如:“欲就前贤继绝学,不教微言坠尘泥。”或仿写“……未能……,……久已……”的转折句式,表达对现象的否定与对本质的认知。例如:“繁花未能留春住,流水久已悟归期。”
写作应用
核心名句“芭蕉久已悟身空”可用于写作中探讨“表象与本质”、“物质与精神”等话题。在议论文中,可作为论据论证“透过现象看本质”的观点;在散文中,可借芭蕉之空抒发对人生虚无或精神充实的感悟,增加文章的哲理深度与文化底蕴。
关联知识图谱
苏轼同作者
本诗作者,北宋著名文学家、书法家、画家,唐宋八大家之一。
挽词同体裁
哀悼死者的词章,多用韵语,本诗为七言律诗形式的挽词。

标签 TAGS

作者 POET

苏辙 1039年-1112年
北宋仁宗嘉祐二年进士,官至门下侍郎,北宋著名散文家

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语51 知识点
二期上线 · 敬请期待