次韵李朝散游洞山二首 其二
僧老经时不出山，法堂延客未曾关。
心开宝月婵娟处，身寄浮云出没间。
休夏巾瓶谁与共，迎秋水石不胜闲。
近来寄我金刚颂，欲指胸中无所还。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感友情
创作背景
次韵酬唱
此诗为次韵酬唱之作，依李朝散原诗韵脚而作。洞山位于今江西宜丰，为禅宗曹洞宗祖庭。诗人与李朝散游历洞山，访僧论道，诗作记录了此次游历的见闻与感悟，反映了宋代士大夫与禅僧密切交往的文化风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句，每句七字，讲究声律对仗，格律严密。此体源于齐永明声律说，定型于初唐，至宋代已成为文人酬唱抒怀的主要体裁，体现了古典诗歌形式美与音乐美的高度统一。
情感 · 解读
核心情感为对高僧隐逸生活的赞赏与向往，以及对彼此方外之交的珍视。诗中流露出对禅悦境界的体悟，情感冲淡平和，既有对友人的深切怀念，又蕴含超脱世俗的旷达情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
次韵
次韵，又称步韵，是旧体诗的一种写作方式。指按照原诗的韵脚和次序来和诗，要求严格使用原诗的韵字，且次序不能改变。这是宋代文人之间展示才学、交流感情的重要方式。
婵娟
婵娟，形容姿态美好。在古诗词中常用来指代月亮或美女。本诗中“宝月婵娟”指月亮皎洁美好，同时也隐喻心性的光明圆满。
首联释义
老僧长时间没有下山了，法堂大门敞开延请宾客，从未关闭过。这表现了僧人清净自守、广结善缘的修行生活。
颔联释义
心胸开阔，如同明月当空般美好；身体安放，就像浮云在空中出没一样自由自在。这联写出了内心的觉悟和身世的超脱。
颈联释义
在夏季安居修行时，谁与你共用巾瓶等用具？到了秋天，面对山水景色，感到无比的闲适。这联描写了僧人四季修行的清苦与闲适。
尾联释义
最近你寄给我《金刚经》的偈颂，想要指点我胸中没有什么可以执着和归还的。这是对友人寄赠佛经的回应，表达了对空性的理解。
核心主旨
这首诗通过描写游访洞山寺的见闻，赞美了老僧高深的修行境界和清静的隐居生活。诗人借景抒情，表达了对禅宗境界的向往和对世俗尘劳的超脱，体现了宋代士大夫的禅悦风气。
跨学科 · 是什么
洞山地理地理学
洞山位于江西省宜丰县，是中国佛教禅宗五家之一曹洞宗的祖庭。这里群山环绕，森林茂密，环境清幽，是修禅悟道的理想场所。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜平缓从容。首联叙述平稳，颔联“心开”“身寄”需重读以示强调，颈联节奏轻快表现闲适，尾联深沉含蓄，收尾悠远。
句式仿写
可仿写颔联句式：“心开……处，身寄……间”。例如：“心开书卷芬芳处，身寄学海遨游间”。这种句式适合表达专注与投入的状态。
写作应用
“心开宝月婵娟处，身寄浮云出没间”可用于描写心境开阔、超脱世俗的作文主题。适合用于“心态”、“境界”、“自由”等话题的写作素材。
关联知识图谱
洞山良价人物关联
洞山为曹洞宗祖庭，开山祖师为洞山良价禅师，与本诗地点直接相关。
苏轼同类创作
苏轼为宋代次韵诗创作大家，反映了宋代文人普遍的唱和风气。
名句 CLASSIC LINES
心开宝月婵娟处，身寄浮云出没间
此联对仗工整，意境深远。以“宝月”喻心性圆明，以“浮云”喻身世飘忽，将禅理与诗情完美融合。既描写了月夜山寺的清景，又表达了身心超脱的境界，历来被视为禅意诗中的佳作。
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作者 POET
苏辙 1039年-1112年
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