太白山祈雨诗五首 其四
雷冯空，雨腾渊。
诛孽妖，反丰年。
顾千里，瞬三日。
神在堂，龙为役，是何惜兮。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 四言诗
情感悯农 · 祈福
创作背景
关中大旱
此诗作于唐宪宗元和年间，时值关中地区遭遇严重旱灾，身为京兆尹的韩愈奉诏前往太白山祈雨。在古代社会，干旱被视为对统治者的警示，祈雨不仅是宗教仪式，更是官员履行“敬天保民”政治职责的重要体现。韩愈以此诗记录祈雨过程，旨在昭告神灵、安抚民心，展现了儒家士大夫在灾难面前的担当与作为。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古诗体裁，句式以四字为主，节奏短促有力，源流可上溯至《诗经》，是先秦诗歌的经典形态。这种体裁在汉代以后逐渐式微，但在官方祭祀、碑铭等庄重场合仍被沿用，具有极高的文体地位。本诗采用四言体，契合祈雨祭祀的庄严肃穆氛围，体现了文体功能与内容的统一。
情感 · 解读
核心情感聚焦于对干旱灾祸的焦虑消除与对丰收年景的殷切期盼。诗中通过“诛孽妖”展现了战胜灾厄的决心，通过“反丰年”表达了对恢复农业生产、百姓安居乐业的强烈渴望。情感基调庄重而热烈，既有对神灵威严的敬畏，又有对美好未来的坚定信心，体现了古代官民同心的救灾意志。
基础解读 READING
语文核心知识
冯
通“凭”，意为凭借、依托。在本诗中，“雷冯空”形容雷霆凭借着广阔的天空轰鸣，展现了雷声的浩大声势与力量感。这种用法保留了古汉语的通假习惯，生动地描绘了雷声在虚空中回荡的画面，让读者感受到大自然的威严。
孽妖
指制造旱灾的妖魔，古人认为干旱是由旱魃等妖孽作祟所致。诗中用“孽妖”代指造成灾害的根源，表达了人们想要铲除祸害、恢复正常生活秩序的强烈愿望。这种拟人化的表达，让抽象的自然灾害变得形象具体。
逐句释义
雷霆凭借着虚空轰鸣，雨水从深渊中腾涌而起。铲除制造旱灾的妖魔，让丰收的年景重新回来。神灵的目光顾盼千里大地，瞬间就能降下三日的甘霖。神灵端坐在祠堂之上，龙神作为差役听令行事，这有什么可吝惜的呢？
核心主旨
这首诗通过描写祈雨时的情景，表达了人们战胜干旱灾害的决心和对丰收生活的向往。诗人用斩妖除魔的比喻，说明了祈雨是为了保护百姓的生存，希望神灵能够体恤民情，及时降雨，展现了古代人民面对自然灾害时不屈服、积极抗争的精神。
跨学科 · 是什么
太白山气候地理学
太白山是秦岭山脉的最高峰，海拔极高，山顶终年积雪。因为地势高耸，湿润气流遇到山体阻挡会抬升凝结，容易形成地形雨。古人观察到这里经常云雾缭绕、雨水充沛，所以认为这里是神灵居住的地方，能够兴云致雨，因此选择在这里祈雨。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要稳重有力，体现祭祀的庄严感。前两句“雷冯空，雨腾渊”要读出气势，声音可以稍高；“诛孽妖，反丰年”要读得坚定，表现出决心。最后一句“是何惜兮”是感叹语气，要读出反问的意味，表达出对神灵降雨的期待。
句式仿写
本诗采用了“名词+动词+名词”的四字句式，结构工整，节奏鲜明。可以仿写这种句式来描写自然景象或表达愿望。例如：“风过林，叶满山。扫尘埃，换新颜。”通过模仿这种短促有力的句式，可以锻炼对语言节奏的把握能力。
写作应用
名句“诛孽妖，反丰年”可以应用在描写战胜困难、恢复美好的作文中。比如写抗击疫情、抗洪救灾等主题时，可以用这句话来表达人们消除祸患、重建家园的决心。它适合作为文章的结尾句，起到升华主题、鼓舞人心的作用。
关联知识图谱
唐宋八大家之首同作者
本诗作者为唐代文学家韩愈，以其刚健的文风和儒家思想著称。
古代祈雨习俗同主题
本诗主题为祈雨，反映了古代社会在旱灾时的祭祀习俗。
名句 CLASSIC LINES
诛孽妖，反丰年
此二句是全诗的祈愿核心与行动纲领，以斩妖除魔的决绝姿态，直指恢复农业生产的目标。它将干旱的根源归结为妖孽作祟，将祈雨视为一场正义的征伐，极大地增强了祭祀仪式的感染力与威慑力。
标签 TAGS
作者 POET
苏辙 1039年-1112年
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