筠州圣祖殿诗 其五
毛侯始来，其则有意。
匪民之愚，礼教实坠。
章闻于朝，帝曰俞哉。
弗改弗营，何以示民。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 四言诗
情感赞美
创作背景
宋代地方礼教复兴
此诗创作于宋代筠州（今江西高安），背景是地方官毛侯到任后致力于恢复废弃的礼教制度。宋代重视文治与教化，地方官员常以兴学重教、修复礼制为施政要务。诗中记载了毛侯上奏朝廷获准保留或修缮圣祖殿的事迹，反映了宋代地方治理中礼教建设的重要性及官员的主动作为。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古诗体裁，是中国古代诗歌最早的形式，源于先秦《诗经》。全诗通篇采用四字句式，节奏短促庄重，具有浓厚的庙堂文学色彩。四言诗在汉代以后逐渐被五言、七言取代，但在官方祭祀、颂赞等庄重场合仍被沿用。此诗体式古雅，契合祭祀圣祖的严肃主题。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对毛侯兴复礼教的颂扬，同时深含对礼教崩坠的忧患意识。情感表达庄重肃穆，既有对地方官员政绩的肯定，也寄托了对教化民众、移风易俗的殷切期望。这种情感体现了儒家士大夫以天下为己任的责任感，情感层次由忧虑转为欣慰，最终归于对政治清明的期许。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
「毛侯」指毛姓地方官员，侯为尊称。「则」意为法则、准则，指施政方针。「匪」通「非」，意为不是。「俞」为应允之词，表示同意。「营」意为建造、整治。「示民」意为向百姓展示榜样。这些字词构成了诗歌叙事的基础，准确理解它们有助于把握全诗的颂赞主旨。
逐句释义
毛侯刚刚来到这里，心中便有了施政的准则。并不是百姓生性愚钝，而是礼乐教化确实已经衰落。他的奏章被朝廷知晓，皇帝说可以批准。如果不进行改革与修建，拿什么来向百姓做示范呢？全诗以此设问作结，强调了兴复礼教的必要性。
核心主旨
这首诗通过记述毛侯到任后上奏朝廷、请求兴复圣祖殿的事迹，赞扬了他重视礼教、关心民风的政德。诗歌指出了社会风气败坏的原因在于教化缺失，而非百姓本性，并强调了通过官方示范来引导民众的重要性，体现了儒家德治的思想。
跨学科 · 是什么
宋代礼制历史学
宋代建立了完善的礼制管理体系，地方州县的祠庙、殿宇属于国家祭祀体系的一部分。地方长官有责任维护这些礼制建筑，对于重大的修缮或新建项目，往往需要上奏朝廷请求批准。这种制度确保了国家意识形态在地方的一致性，也体现了中央对地方礼教事务的控制权。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重、肃穆的语调，体现庙堂文学的典雅气质。四言诗节奏通常为「二二」拍，如「毛侯/始来，其则/有意」。在「帝曰俞哉」处，语调应上扬，体现皇帝恩准的威严与喜悦。结尾「何以示民」为反问句，读时应语气加重，引人深思，收束全篇。
句式仿写
本诗采用四言句式，结构整饬，可仿写其「匪...之...，...实...」的句式结构。例如：「匪学之难，恒心实缺」，意为不是学习本身困难，而是缺乏恒心。这种句式通过否定客观原因、强调主观因素，能有效突出论点，增强语言的说服力，适合用于议论文写作。
写作应用
「匪民之愚，礼教实坠」一句深刻揭示了环境与教育对人的影响，可用于论述「教化的重要性」或「环境育人」等主题。在写作中，可引用此句论证「没有天生的愚民，只有缺失的教育」这一观点，强调管理者或教育者的责任，使文章具有深厚的历史文化底蕴。
关联知识图谱
礼乐治国同思想
本诗强调礼教对治理民众的重要性，与孔子「道之以德，齐之以礼」的思想一脉相承。
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作者 POET
苏辙 1039年-1112年
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