亡嫂靖安君蒲氏挽词二首 其一

家风足图史,妇德俨苹蘩。

汤沐从夫宠,冠衣席弟恩。

克家传众子,有后庆多孙。

追养心何极,增封礼尚存。

基础信息 BASIC

体裁
情感悼亡 · 赞美
创作背景
创作背景
此诗为北宋政治家、文学家王安石悼念其长嫂蒲氏所作。蒲氏乃王安石长兄王安仁之妻,封靖安君。王安仁早逝,蒲氏持家教子,贤德著称。诗作于蒲氏逝世之后,王安石结合当时朝廷给予的追封礼遇,以此诗表达对嫂夫人一生德行的肯定与哀思。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
挽词是古代哀悼死者的一种文体,形式多样,以五言律诗最为常见。其源流可追溯至先秦,至唐宋时期格律严谨,成为士大夫阶层表达哀悼、彰显逝者德行的重要载体。本诗属于五言律诗,对仗工整,音韵和谐,体现了宋代文人重礼法、尚教化的文体特征。
情感 · 解读
全诗情感基调庄重肃穆,既有对逝者生前贤德、持家有方的深切缅怀,也有对家族后继有人、皇恩浩荡的慰藉。情感层次由对个人品德的赞颂上升到家族兴旺的欣慰,体现了儒家'死生亦大矣'的伦理观念,哀而不伤,典雅得体。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
图史指图书和史籍,代指家族文化底蕴深厚。苹蘩出自《诗经》,指代祭祀祖先的野菜,此处借指主持家务、祭祀的妇德。汤沐原指沐浴之地,后特指贵族妇女的封地食邑。克家指能继承家业,形容子孙贤能。增封指死后追封官爵或食邑。
逐句释义
家中藏书丰富,家风淳厚,嫂夫人的品德端庄,如同古时贤妇一样恭敬祭祀。她因丈夫而获得封地食邑的荣耀,又因小叔子(王安石)的显贵而受到朝廷赐予冠衣的恩宠。她教导有方,众子都能继承家业,家族兴旺,孙子众多,令人欣慰。晚辈想要追养致孝的心情无穷无尽,朝廷增加封号的礼制依然存在。
主旨概括
这首诗是王安石为悼念长嫂蒲氏所作。全诗着重赞扬了嫂夫人知书达理、操持家务、相夫教子的贤德,描述了她生前享有的荣耀和死后朝廷的追封,表达了诗人对嫂夫人的深切哀悼和敬重之情。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
在宋代社会结构中,士大夫家庭极其重视家风传承与女性角色。'妇德'的核心标准是能够辅助丈夫治理家庭、恭敬地完成祖先祭祀。女性不仅是家庭内部事务的管理者,更是家族礼法传承的关键环节,这种社会分工在当时被视为维持家族地位的重要保障。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、肃穆的基调。首联'家风/足/图史,妇德/俨/苹蘩'节奏平稳,重读'足'与'俨',体现赞美之情。颔联和颈联语速适中,展现家族荣耀与兴旺。尾联'追养/心/何极,增封/礼/尚存'应放慢语速,'何极'处稍作停顿,表达无尽的哀思与慰藉。
句式仿写
本诗颔联'汤沐从夫宠,冠衣席弟恩'运用了工整的对仗句式,结构为'名词+动词+名词+名词',前句写因夫而贵,后句写因弟而荣。可仿写此类句式用于表达感恩或描述家族关系,如'诗书承祖训,翰墨继家声',通过名词组合展现文化传承。
写作应用
核心名句'家风足图史,妇德俨苹蘩'常用于赞美女性知书达理、持家有方。在写作中,可用于描写母亲、祖母等长辈形象,或在家族回忆录中体现文化传承。例如:'祖母一生虽未读万卷书,却以言传身教让家风足图史,其妇德俨苹蘩,令后辈敬仰。'
关联知识图谱
王安石同作者
本诗作者,北宋著名政治家、文学家,唐宋八大家之一。
挽词同体裁
古代哀悼死者的文体,本诗为五言律诗挽词。

名句 CLASSIC LINES

家风足图史,妇德俨苹蘩
此联为全诗核心名句,高度概括了逝者的文化修养与道德风范。上句言家风淳厚,藏书丰富;下句用《诗经》典故,赞颂妇德恭谨。对仗工整,用典贴切,是宋代士大夫家庭女性德行的典范写照,常被后世用于挽联或墓志铭创作。

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作者 POET

苏辙 1039年-1112年
北宋仁宗嘉祐二年进士,官至门下侍郎,北宋著名散文家

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