咏史
天下有诛赏，固非君所私。
太宗泣君集，意恐劳臣疑。
至公一以废，智术相维持。
哀哉功名士，汲汲尚趋时。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感批判
创作背景
北宋中期政治背景
此诗创作于北宋中期，王安石身处积贫积弱的时代，立志变法图强。诗中借唐太宗与侯君集的典故，影射宋代政治生态，探讨君臣关系与法治原则，体现了改革家试图厘清“公义”与“私恩”界限的政治追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁，全诗共十句，每句五字，不讲究平仄对仗，形式古朴自然。五言古诗源于汉代，至唐代依然盛行，是诗人抒发政治感慨、针砭时弊的重要载体。王安石借此体裁，以议论入诗，笔力雄健，体现了宋诗好议论、重理趣的文体特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对封建帝王权术政治的深刻批判，揭示了“天下为公”理想与君主专制现实之间的矛盾。诗人借古讽今，表达了对君主以私情干扰公法、玩弄权术驾驭臣下的不满，情感基调沉郁顿挫，充满忧患意识。
基础解读 READING
语文核心知识
诛赏
“诛”指惩罚，“赏”指奖赏。这两个字概括了国家政治生活中最重要的两种激励与约束手段。在诗中，诗人指出这两种权力的行使标准，直接关系到国家的治乱兴衰，是全诗议论的起点。
君集
指唐代名将侯君集。他曾因战功显赫被封为陈国公，后因参与太子谋反案被处决。唐太宗李世民念其旧功，曾在处决前亲自与之诀别并痛哭流涕，这一历史典故是本诗的核心素材。
诗句白话释义
天下国家的惩罚与奖赏，本来就不是君主可以私自决定的。唐太宗为侯君集被杀而哭泣，是担心其他功臣会因此心生疑虑。一旦至公至正的原则被废弃，就只能靠智谋权术来维持统治了。可悲啊那些追求功名的人，还在急急忙忙地趋附时势。
核心主旨
这首诗通过评述唐太宗与侯君集的历史往事，提出了一个深刻的政治观点：国家的赏罚应当基于天下公义，不能成为君主展示私情的工具。诗人批评了帝王玩弄权术的做法，并对那些盲目追求功名利禄的人表示了同情与感叹。
跨学科 · 是什么
侯君集案历史学
侯君集是唐朝开国名将，曾率军灭高昌国，战功卓著。贞观十七年，他因卷入太子李承乾谋反事件而被处死。这是唐初政治史上的重大案件，标志着贞观时期统治集团内部矛盾的激化，常被后世作为探讨君臣关系的典型案例。
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读写应用
诵读指导
诵读时应把握议论性古诗的节奏，前四句语调平稳有力，强调“非君所私”的断言；中间四句略带沉郁，体现历史的厚重感；最后两句应读出感叹与讽刺的意味，“哀哉”二字需重读，表达诗人的惋惜之情。
句式仿写
可仿照“天下有诛赏，固非君所私”的句式进行写作训练。该句式结构为“天下有……，固非……所……”，表达一种对公理的坚持和对私权的否定。例如：“天下有公理，固非强所凌”、“天下有是非，固非势所移”。
写作应用
核心名句“天下有诛赏，固非君所私”可用于论述“法治精神”、“公私分明”、“权力制约”等主题的文章。在议论文中，可以作为道理论据，论证权力应当受到制度约束，不能成为个人意志的玩物，增强文章的历史厚度与说服力。
关联知识图谱
唐太宗李世民人物关联|历史关联
诗中提及“太宗”，指代唐朝第二位皇帝李世民，是历史典故的核心人物。
王安石同作者
北宋政治家、文学家，变法改革的主导者，借古讽今表达政治理念。
名句 CLASSIC LINES
天下有诛赏，固非君所私
此二句为全诗纲领，直言赏罚大权虽操于君手，但理应服务于天下公义，而非君主私有之物。这种限制君权、主张“天下为公”的政治思想，在封建时代极具进步意义，是王安石变法理论的重要注脚。
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作者 POET
许安世 1041年-1084年
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