吴园杂咏十九首 觉轩
本觉不见觉，大梦非是梦。
觉梦梦非觉，其归理则共。
兔鱼亦既得，筌蹄自无用。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感哲理
创作背景
宋代哲理诗背景
本诗为宋代诗人彭汝砺所作《吴园杂咏十九首》中的《觉轩》一首。创作于宋代理学兴盛、禅宗流行之际，诗人借园林景观之名，阐发对生命本质的哲学思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五言古诗源于汉代，至唐代李白、杜甫及宋代苏轼、黄庭坚等大家皆有名篇。此体裁适宜承载哲理议论与深沉情感，宋代诗人尤喜用以阐发理趣。
情感 · 解读
诗歌核心情感并非喜怒哀乐之常情，而是对人生真幻、觉梦关系的冷静思辨。体现了诗人超脱世俗、追求真理的澄明心境，展现了宋代士大夫融合儒释道的思想特质。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
本觉指众生本具的觉悟佛性，筌蹄指捕鱼篓和捕兔网，喻指手段或工具。本有的觉性无法被肉眼看见，人生的大梦其实并非只是单纯的梦。觉醒与梦境看似不同，但最终归宿的道理是相通的。既然已经得到了鱼和兔，捕捉工具自然就失去了作用。全诗借觉轩之名，融合佛道思想，探讨真幻关系。主张领悟真意后，应超越语言工具的束缚，达到精神的自由。
逐句释义
本有的觉性看不见觉性，大梦其实不是梦。觉与梦、梦与觉看似不同，道理归宿是一样的。得到了兔和鱼，捕兔的网和捕鱼的篓就没用了。
主旨概括
全诗通过辨析觉与梦的关系，引用庄子典故，阐述得意忘言的道理。指出真理一旦领悟，语言文字等工具便不再重要。
跨学科 · 是什么
哲学思想哲学
诗歌探讨了“觉”与“梦”的辩证关系，体现了对立统一的哲学原理。在哲学层面，现象（梦）与本质（觉）既有区别又有联系，最终归于同一真理。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语速平缓，语气沉稳，体现哲理思辨的意味。在“不见”、“非是”、“自无用”等处可适当重读，以强调否定与超越的态度。
写作应用
核心名句“兔鱼亦既得，筌蹄自无用”可用于论述“手段与目的”、“形式与内容”关系的文章中。例如在谈论学习方法时，可引用此句说明掌握了知识本质后，死记硬背的方法便可摒弃。
关联知识图谱
道家经典同典故
诗中筌蹄典故直接源自《庄子·外物》，是道家哲学的核心隐喻。
名句 CLASSIC LINES
兔鱼亦既得，筌蹄自无用
此二句化用《庄子》典故，形象地揭示了“得意忘言”的哲学境界。意指一旦领悟了真理（兔鱼），表达真理的工具与手段（筌蹄）便不再重要，具有极高的文化影响力。
标签 TAGS
作者 POET
彭汝砺
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