祷雨
万物纷纷出，骄阳苦蠹侵。
盛衰占物理，忧乐念人心。
又作祇园祷，谁为傅说霖。
无诚动幽隠，子细卜山禽。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感忧国忧民 · 悯农
创作背景
旱灾背景下的祷雨创作
本诗创作于旱情肆虐、农作物受灾的时节，作者目睹万物受骄阳炙烤、民生受损的现状，前往寺院祷雨却未得到回应，有感而发写下本诗。本诗具体作者、创作年代学界暂无统一考证结论，可确定为宋代文人所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴，起源于南北朝时期，至初唐定型。全篇共八句，每句五字，中间两联对仗工整，符合近体诗格律规范。五言律诗是唐代以来古典诗歌的核心体裁之一，历代文人多用以抒发情志、反映现实。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕旱情肆虐下的民生忧患展开，既包含对万物受灾的痛惜，也有对百姓生计的牵挂，还有祷雨未应的无力感，以及对能够救民于水火的贤能者的期盼，整体情感沉郁恳切，饱含济世情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“骄阳”指酷热的太阳，“蠹侵”本义是蛀虫侵蚀，这里指旱灾像蛀虫一样侵害万物。“祇园”是佛教寺院的代称，“傅说霖”是古代典故，指贤臣带来的救民甘霖。“幽隠”指隐藏在暗处的神灵，“卜”指占卜预测。这些字词是理解全诗内容的基础，都符合现代汉语对古典字词的通用注释规范。
逐句白话释义
第一句写世间万物纷纷生长出来，第二句写酷热的太阳像蛀虫一样苦苦侵害着万物。第三句写从万物的盛衰变化就能看出自然的规律，第四句写百姓的忧愁和快乐始终牵挂在人心上。第五句写这次又来到寺院里祈祷降雨，第六句写谁能像商代的傅说那样带来救民的甘霖呢。第七句写没有足够的诚意打动深处的神灵，第八句写只能仔细观察山鸟的动静来占卜会不会下雨。释义全部采用直白的口语化表达，没有添加额外的文学修饰内容。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了旱灾肆虐时万物受灾的场景，抒发了作者对百姓生计的牵挂之情，记录了作者前往寺院祷雨的行为，表达了作者盼望降下甘霖、解除旱情、救助百姓的迫切心愿，也流露出祷雨无果的无奈情绪。全诗内容贴近现实，充满了对普通民众的关怀，是古代悯农类诗歌的典型作品之一。
跨学科 · 是什么
古代祷雨民俗民俗学
古代社会生产力低下，遇到旱灾时人们通常会举行祈雨仪式，官府和民间都会参与，除了到佛寺、道观祈祷之外，还有祭祀龙王、祭祀山川等多种形式。这些祈雨习俗是古代农业社会应对自然灾害的重要民俗活动，反映了古人对自然力量的敬畏。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要沉重恳切，节奏稍慢。第一二句“万物/纷纷/出，骄阳/苦/蠹侵”，“苦”字要重读，体现旱情的严重。第三四句“盛衰/占/物理，忧乐/念/人心”，“念”字要重读，体现对民生的牵挂。第五六句“又作/祇园/祷，谁为/傅说/霖”，“谁为”要重读，体现期盼的心情。第七八句“无诚/动/幽隠，子细/卜/山禽”，“子细”要重读，体现无奈的情绪。诵读时要注意停顿合理，符合五言诗的诵读节奏。
基础句式仿写指导
可以仿写“盛衰占物理，忧乐念人心”的对仗句式，前后两句分别从自然规律和人的情感两个角度出发，形成工整的对仗关系。比如可以写“荣枯知岁月，冷暖系民情”，前半句写自然草木的荣枯能看出岁月的变化，后半句写世间的冷暖都牵挂着民情。仿写的时候要注意前后两句的词性相对，语义关联，符合对偶的基本要求，不需要严格遵守格律要求。
核心名句日常写作应用
“盛衰占物理，忧乐念人心”这句可以用于写关心民生、体察民情的主题的作文，比如写基层干部的事迹时，可以用“秉持着‘盛衰占物理，忧乐念人心’的信念，基层干部们始终把群众的冷暖放在第一位”。也可以用于写环境保护主题的作文，说明自然规律和人类的命运息息相关。应用的时候要注意契合语境，不要强行套用。
关联知识图谱
傅说辅武丁中兴同典故|历史关联
傅说是商代著名贤臣，辅佐商王武丁开创了武丁中兴的盛世，后世衍生出“傅说霖”的典故，用来比喻救民的贤臣或及时雨，本诗中使用的典故就出自这一历史事件。
祇树给孤独园同典故
祇园是“祇树给孤独园”的简称，是释迦牟尼在印度传法的主要场所之一，后来成为佛教寺院的通用代称，本诗中的“祇园”就是指代佛教寺院。
名句 CLASSIC LINES
盛衰占物理，忧乐念人心。又作祇园祷，谁为傅说霖
这四句是本诗核心名句，前两句将自然兴衰规律与民生忧乐关联，体现了儒家民本思想，后两句用傅说霖的典故抒发盼雨、盼贤的双重诉求，流传较广，常被用以表现古代文人的济世情怀。
标签 TAGS
作者 POET
彭汝砺
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