余比见管勾太平观刘朝奉见嫌太盛教以一食之法自用有效因以告子由且进先耆后欲之说蒙示长篇窃服高致谨再用元韵和寄

庐山九江南,胜隠类王屋。

中有刘先生,逃荣弃朱毂。

我尝问持养,次第蒙摄伏。

操心要常存,尤戒忌追逐。

教人啖火枣,喻世指风烛。

一从屏晚膳,已觉失颐肉。

谅能早如此,盎自有余粟。

寝甘无复梦,行健不须竹。

华池涌清波,漱饮每充足。

当使百灵朝,如闻九虫哭。

欲尘亦遂扫,由味方有触。

甘肥自煎熬,其毒甚回禄。

愿公亦澹薄,同享秀眉福。

丈夫贵决烈,安得犹碌碌。

淘沙始见金,椎石方逢玉。

所以老氏言,为腹不为目。

未能便仙去,轻举随白鹄。

且保临老年,眼明腰不曲。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感劝诫 · 淡泊
创作背景
黄州贬谪时期唱和苏辙
本诗创作于北宋元丰四年(1081年),苏轼此时被贬为黄州团练副使,向任职管勾太平观的刘姓朝奉学习了过午不食的“一食法”,试用见效后作此诗和苏辙赠诗,分享养生心得。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是古代古体诗的重要体裁,格律自由,不拘平仄对仗,押韵灵活,篇幅长短不限,每句为七字句式,是宋代文人常用的唱和体裁,本诗是宋代七言古体诗的典型作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,一是分享自身修习道家一食养生法的切实收获,二是传递对弟弟苏辙的关切劝诫,三是表达贬谪时期安贫乐道、摒弃外欲的人生态度,是苏轼儒家仁亲思想与道家修身思想融合的典型体现。

基础解读 READING

跨学科 · 是什么
老子“为腹不为目”思想哲学
1. 这句话出自道家经典《道德经》。2. “为腹”指的是追求基本的物质满足,修养内在的精神。3. “不为目”指的是不要去追逐外界的声色享乐、浮华欲望。4. 苏轼引用这句话是为了说明淡泊生活的重要性。5. 这种思想是道家修身文化的核心观点之一。6. 对中国古代文人的生活态度产生了深远的影响。7. 放到今天也有很强的现实指导意义。8. 提醒人们不要被过度的消费主义和欲望裹挟。
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关联知识图谱
过午不食同类养生方法
1. 一食法是过午不食养生法的一种具体实践形式。2. 两者都主张减少进食次数,控制饮食摄入。3. 都是中国传统道家养生文化中的重要内容。4. 对中国古代文人的生活方式产生了很大的影响。5. 至今仍然有不少人践行这类养生方法。6. 两者的核心要义都是节制欲望、修养身心。7. 都符合传统中医的养生理念。8. 对现代健康生活方式也有参考价值。
苏辙酬唱赠答
1. 苏辙是苏轼的亲弟弟,两人同列唐宋八大家。2. 苏轼和苏辙一生互相扶持,留下了大量的唱和诗作。3. 这首诗就是苏轼回复苏辙赠诗的唱和之作。4. 诗中充满了苏轼对弟弟的关切之情。5. 两人的唱和诗是中国文学史上兄弟情谊的经典体现。6. 大多收录在《苏轼诗集》和《栾城集》中。7. 为研究北宋文坛的生态提供了重要的史料。8. 也为后世展现了古代文人之间的交流方式。

名句 CLASSIC LINES

淘沙始见金,椎石方逢玉;所以老氏言,为腹不为目
这四句是全诗核心,前两句以直白比喻说明去芜存菁方得真义的道理,后两句引用老子观点点明淡泊外欲、重视内在修养的核心主旨。

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作者 POET

孔平仲 约11世纪中至12世纪初
北宋文学家、官员,元祐党人,“三孔”之一

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