求言
人多护所短，孰肯告之言。
不自聪明广，何由道义尊。
知非君子趣，文过鄙夫存。
安得同心友，相攀至圣门。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感修身 · 勉励
创作背景
北宋邵雍隐居洛阳时期所作
本诗为北宋理学家邵雍所作，创作于其隐居洛阳期间，当时邵雍常与司马光、程颢等同道切磋学问，有感于世人多讳疾忌医、不愿接纳直言规劝的普遍现状而创作此诗，抒发自身的修身诉求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言律诗体裁，为唐代以来成熟的近体诗形式，每句五字，全诗共八句，要求平仄合规、中间两联对仗，在古典诗歌中属于格律严谨的体裁类型。
情感 · 解读
本诗核心表达了诗人反对护短文过的陋习、渴求他人直言规劝，希望结交志同道合的友人共同精进、趋近圣贤道义的真挚心愿，具有鲜明的修身劝诫导向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“求言”指征求规劝自己的直言。“文过”指掩饰自己的过错。“鄙夫”指见识浅薄、品行鄙陋的人。“至圣门”指圣贤的道德境界。这些字词都是古代汉语中的常用表达，语义清晰易懂。
逐句白话释义
第一句意思是人们大多会袒护自己的短处，谁肯主动把规劝的话说给自己听呢。第二句意思是如果不广纳他人意见让自己的见识变得开阔，怎么能让自己所践行的道义得到尊崇呢。第三句意思是能够知晓自己的过错是君子的志趣，掩饰自己的过失是见识浅薄的人的做法。第四句意思是怎么才能得到志同道合的友人，和我一起努力趋近圣贤的境界呢。
全诗核心主旨与内容概括
本诗围绕“求言”的主题展开，先点出世人普遍护短不愿纳言的现状，再说明纳言对提升道义的重要性，接着对比君子和鄙夫面对过错的不同态度，最后抒发渴求同道友人共同精进的心愿，整体内容围绕修身进德的核心展开，浅显易懂，具有很强的劝诫意义。
跨学科 · 是什么
儒家修身思想哲学
本诗体现了中国传统儒家倡导的虚心纳谏、反躬自省、以友辅仁的修身理念，这些理念是中国传统文化中个人品德修养的核心内容，适合所有人了解学习，没有晦涩的专业术语。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时每句按照“二三”节奏断句，整体语气平实恳切，读到“孰肯告之言”“何由道义尊”两处反问句时可以稍加重语气，最后两句“安得同心友，相攀至圣门”可以放缓语速，体现出恳切向往的情绪，方便记忆和理解诗歌内容。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗中“不自……何由……”的反问句式，用来表达条件与结果的逻辑关系，比如写学习主题可以仿写为“不自勤学苦，何由成绩优”，写品德修养主题可以仿写为“不自省己过，何由德行升”，仿写时注意前后两句的语义要对应，符合逻辑关系即可。
核心名句日常写作应用
名句“人多护所短，孰肯告之言”可以用在劝人虚心接受批评的日常写作场景中，比如写班级生活的作文时可以写：“常言道‘人多护所短，孰肯告之言’，我们只有主动欢迎同学指出自己的不足，才能不断改正缺点获得进步。”名句“安得同心友，相攀至圣门”可以用在写交友主题的作文中，表达对志同道合的朋友的向往。
关联知识图谱
邵雍同作者
《求言》是北宋著名理学家、诗人邵雍的修身类诗作，邵雍是北宋理学的代表人物之一，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，其诗歌多以说理、抒怀为主，风格质朴直白。
五言律诗同体裁
《求言》是标准的五言律诗作品，符合近体诗的格律要求，全诗共八句四十字，中间两联对仗工整，押韵合规。
名句 CLASSIC LINES
人多护所短，孰肯告之言
本句开篇直指世人普遍袒护短处、不愿听逆耳忠言的共性弊病，语言直白犀利。
安得同心友，相攀至圣门
本句为全诗收束句，直白抒发诗人渴求志同道合的友人共同精进的心愿，情感恳切质朴，成为中国传统交友文化中的经典表述。
标签 TAGS
作者 POET
孔平仲 约11世纪中至12世纪初
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