西庵璞老真赞
一住姑熟溪头，三据宝华玉座。
草木无不沾恩，缁素几多证果。
世人尽爱西庵璞，谁知屡试红炉火。
虽然觌面相呈，也要从头觑破。
咄，钝置杀人。
基础信息 BASIC
情感修行 · 崇敬 · 赞美
创作背景
南宋禅宗高僧画像赞颂
本诗为南宋中后期禅门弟子为临济宗高僧西庵璞老所作的画像赞，创作于西庵璞老住持太平州宝华寺、三次升座讲法之后，是专门用于题写在禅师画像上的赞颂文本，创作动因是纪念禅师弘法功绩、彰显其修行境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
真赞是古代为人物画像所作的赞颂文体，本首属于宋代禅宗特有的禅门真赞，兼具偈颂的言简意赅与赞体的称颂功能，多为禅门弟子为高僧画像所作，在宋代禅宗社群中广泛流传，是宋代佛教文学的特殊体裁，文体兼具文学性与宗教功能性。
情感 · 解读
本诗核心情感是对西庵璞老禅师的由衷推崇，既赞叹其住持弘法期间普度众生的功德，也称颂其经过多重修行考验、境界纯熟的禅门修为，情感真挚恳切，兼具禅门的警醒意趣。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
姑熟溪是古水名，位于今安徽当涂；宝华玉座指寺院中高僧讲法的法座；缁素分别指代穿黑衣的僧人和穿白衣的在家居士；证果是佛教用语，指修行获得成就；觌面是当面、见面的意思；钝置杀人是禅门口语，意思是辜负了自己的灵性、太愚笨了。
逐句白话释义
第一二句是说西庵璞老长期住在姑熟溪边，三次登上宝华寺的法座讲法；第三四句是说他弘法的恩泽遍及身边的草木，无数僧人和居士都在他的教导下修行有成；第五六句是说世人都喜欢西庵璞老像璞玉一样质朴的品性，却不知道他经过了多少次像红炉炼玉一样的修行考验；第七八句是说现在就算当面见到禅师的画像，也要从头仔细体悟他的修行境界；最后一句是禅门警醒语，感叹愚钝的人难以领悟其中真意。
核心主旨与内容概括
本诗是题写在西庵璞老禅师画像上的赞颂作品，整体围绕禅师的弘法经历、教化功德、修行境界展开，既表达了对禅师的推崇赞叹，也暗含禅门的警醒意趣，引导读者领悟只有经过重重考验才能获得真正的成长。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗讲法制度社会学
宋代禅宗寺院有严格的讲法制度，住持升座讲法是寺院的核心宗教活动，通常在重要节日、高僧诞辰或者施主祈请时举办，讲法内容会被弟子记录下来成为语录流传，是宋代佛教社群传播教义的重要方式，普通信众也可以参加听法，没有身份限制。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要沉稳厚重，前四句节奏平缓，读出称颂的语气；第五六句语速稍慢，重读“尽爱”“谁知”两个词，突出转折的语气；最后一句“咄，钝置杀人”语气要短促有力，读出禅门警醒的感觉，整体断句按照七言、四言的句式结构划分即可。
基础句式仿写指导
可以仿写“世人尽爱____，谁知屡试____”的转折句式，用来表达表象与本质的反差，比如“世人尽爱台上荣光，谁知屡试台下寒窗”，前半句写大众普遍看到的表象，后半句写背后不为人知的付出，转折对比突出核心观点，适合用在记叙文、议论文的抒情或者说理部分。
核心名句写作应用
“世人尽爱西庵璞，谁知屡试红炉火”适合用在写磨砺、成长、奋斗主题的作文里，比如写奥运健儿的文章里可以用这句话，引出运动员光鲜成绩背后日复一日的艰苦训练，也可以用在写工匠精神、科研工作者的文章中，形容他们经过多年磨砺才取得成就，能够增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
禅门偈颂同体裁
真赞属于宋代禅门偈颂的分支，二者都是禅门用来传达禅理、赞颂高僧的文学体裁，都具有言简意赅、富含理趣的特点，是宋代佛教文学的重要组成部分，多收录在《全宋诗》《五灯会元》等典籍中。
名句 CLASSIC LINES
世人尽爱西庵璞，谁知屡试红炉火
该句是本诗核心名句，以未经雕琢的璞玉比喻禅师的质朴本性，以红炉试炼比喻修行过程中的重重考验，既贴合禅师的号“璞老”，又富含禅理，后世常被用来形容经过多重考验才成就的真才实学，在禅门文学中流传极广。
标签 TAGS
作者 POET
李之仪 1038年-1117年
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