宿汤泉示真师二首 其一

睡美不觉晓,蜕然犹恋床。

未能忘夜旦,已自懒衣裳。

供佛添新水,持经续旧香。

不知门外路,何事有归艎。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感淡泊 · 闲适
创作背景
元丰七年游滁州汤泉赠僧作
本诗创作于北宋元丰七年(1084年),秦观游览滁州汤泉时宿于当地佛寺,与僧人真师交游,为表达对禅居生活的感受创作此组诗赠给真师。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言律诗体裁,是近体诗的典型样式,起源于南朝齐永明时期,至唐代完全成熟,宋代沿袭其格律规范,是古代文人常用的诗歌体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是宿于禅林身体放松的慵懒闲适,二是受禅居氛围感染的内心宁静,三是对世俗奔波事务的疏离与对当下生活的留恋。

基础解读 READING

语文核心知识
蜕然、夜旦、归艎
蜕然本指蝉脱壳后舒展轻松的状态,这里指睡醒后浑身舒畅的感受。夜旦就是夜晚和白天,代指时间流转的自然规律。归艎就是返航的大型船只,艎是古代对木质大船的统称。这些词汇都是宋代诗文常用的通用词汇,没有生僻的通假字或者古今异义。读者只要理解这三个关键词的含义,就能顺畅读懂全诗的表层内容。本诗语言平实易懂,整体没有阅读障碍。
全诗逐句白话释义
第一句意思是睡得格外香甜,不知不觉天就已经亮了。第二句是睡醒后浑身舒畅,还贪恋着床上的暖意不想起身。第三句说自己虽然还没达到忘却昼夜差异的禅定境界。第四句是已经懒到不想起身穿外衣。第五句是寺里的僧人给佛像前的供碗添上新的清水。第六句是僧人手持经卷诵读,香炉里的旧香还在缓缓燃烧。第七句是不知道门外的大路旁边到底发生了什么事情。第八句是为什么会停着准备返航的大型船只。
禅居闲适与淡泊心境
这首诗描写了诗人借宿滁州汤泉佛寺的日常片段。全篇围绕睡醒后的所见所感展开,没有激烈的情绪抒发。通过对僧人日常供佛持经场景的刻画,展现了禅林生活的宁静淡然。也流露出诗人暂时远离官场俗务的放松心态。最后的疑问暗含了诗人对尘俗奔波的疏离感,以及对当下闲适生活的留恋。整体风格平实自然,没有华丽的辞藻修饰。
跨学科 · 是什么
宋代佛寺公益住宿制度社会学
宋代的大部分佛寺都对普通民众和过往文人开放住宿服务。这种服务是佛寺公益属性的一部分,一般不会收取客人的费用。文人游览名山大川的时候,经常会选择宿在当地的佛寺里。一方面佛寺大多环境清幽,适合游玩休憩,另一方面也能和寺里的高僧谈诗论道。这首诗就是秦观宿在汤泉佛寺的时候,写给寺里僧人真师的作品。当时很多宋代文人都有宿寺的经历,留下了大量同类主题的诗作。
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读写应用
五言律诗诵读节奏
这首诗是标准的五言律诗,诵读的时候每句按照“二三”的节奏断句即可。比如“睡美/不觉晓,蜕然/犹恋床”,每句前两个字之后稍微停顿。整体语气要舒缓柔和,不需要有太大的情绪起伏。读到最后两句的时候,可以稍微放慢语速,带出一点轻微的疑问语气。整体诵读速度要偏慢,契合诗歌闲适淡然的氛围。不需要刻意加重某个字的读音,保持平缓的节奏就可以。
白描场景句式仿写
这首诗的颈联“供佛添新水,持经续旧香”采用的是白描的写作手法。句式结构是“动作+具体事物”,没有多余的修饰,非常简洁传神。仿写的时候可以先选定一个日常的小场景,比如书房、厨房、公园都可以。然后挑选两个连续的动作,分别对应两个具体的事物,组成对称的句子。比如“翻书添新茶,临帖续旧墨”就是符合这个句式的仿写示例。仿写的时候不需要刻意追求华丽的辞藻,平实自然就好。
核心名句应用场景
“供佛添新水,持经续旧香”是描写禅意日常的经典名句,适合用在描写宁静生活的作文里。比如写自己去寺庙参观游玩的经历,就可以引用这句诗描写寺里的场景。也可以用在表达自己对慢节奏生活向往的文章里。还可以用在描写长辈安静修行、练字、养花等日常场景的文章中。引用的时候不需要修改原句,直接放在段落开头或者结尾都可以。也可以化用句式描写自己的日常场景。

名句 CLASSIC LINES

供佛添新水,持经续旧香
该句是描写禅林日常的经典名句,以白描手法刻画僧人日常劳作场景,平淡自然又富有禅意,历代被视为宋代禅意诗的代表性句子,常被各类禅意文集收录。

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作者 POET

李之仪 1038年-1117年
北宋官员、词人,元祐党人,苏门群体成员

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