观世音赞

大慈大悲大威德,补陀落山住孤绝。

三界轮回若热恼,一闻我名便清凉。

名虽可闻见不得,随所建立即如见。

施者受者不退心,常如心在光明里。

基础信息 BASIC

情感慈悲 · 赞美
月份二月|六月|九月
创作背景
宋元民间流传佛教赞偈,作者无考
本赞是宋元以来广泛流传于汉传佛教区域的观音礼赞韵文,作者无明确史料记载,创作动因是为满足民间信众礼敬观音、唱诵祈福的需求,常用于观音相关法会、民俗祭祀场合,流传过程中产生了多个大同小异的文本版本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本类体裁属于佛教韵文的一种,主要用于宗教法会唱诵、信众礼敬祈福,不严格遵循近体诗格律要求,风格通俗质朴,注重传播性,是汉传佛教民间文学的典型体裁,在中国古代民间有极高的普及度。
情感 · 解读
核心情感为对观世音菩萨大慈大悲、寻声救苦德行的虔诚礼赞,传递佛教拔苦与乐的核心教义,寄托了古代民间信众消灾免难、获得清凉安乐的朴素祈愿,情感真挚庄重,极具感染力。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一句,“大慈大悲”是佛教术语,指观世音菩萨拔除众生痛苦、给予众生快乐的广大愿力。第二句,“大威德”指观世音菩萨降伏烦恼、护持众生的殊胜威力与德行。第三句,“补陀落山”是梵语音译,又译普陀洛迦山,是汉传佛教公认的观世音菩萨道场。第四句,“孤绝”指补陀落山地势孤高幽静,远离世俗喧嚣。第五句,“三界”是佛教对众生所处世界的划分,具体指欲界、色界、无色界。第六句,“热恼”指众生因贪嗔痴等烦恼产生的痛苦焦灼状态,如同身处炎热中一般难受。第七句,“施者受者”分别指做布施的善行之人、接受布施的受益之人。第八句,“不退心”指佛教修行中不退转的菩提心,也就是坚定的信仰与修行意愿。
逐句白话释义
第一句,观世音菩萨拥有广大的慈悲心与殊胜的威德力量。第二句,他安住在清净孤高的补陀落迦山中。第三句,众生在三界中轮回辗转,承受着如同被烈火灼烧一般的烦恼痛苦。第四句,只要听到观世音菩萨的名号,就能立刻获得清凉安宁的感受。第五句,菩萨的名号虽然能够听到,但是他的形象却不是肉眼能够轻易见到的。第六句,只要你心中建立起对菩萨的坚定信仰,就如同亲眼见到菩萨一般。第七句,不论是做善事的人还是接受帮助的人,都能保持坚定的信仰不退转。第八句,他们的内心会常常安住在光明之中,不会被烦恼黑暗侵扰。
核心主旨与内容概括
第一句,这首赞偈是汉传佛教民间流行的观音礼赞作品。第二句,开篇首先点明观世音菩萨的慈悲威德与居住的道场。第三句,接下来介绍了持诵观音名号能够为众生拔除烦恼热恼的殊胜功德。第四句,之后说明了观音菩萨的存在形态,只要有坚定信仰就能感应到菩萨的存在。第五句,最后点明了信仰观音能够让信众保持坚定的修行心,常处光明安乐之中。第六句,整首作品语言通俗直白,没有晦涩的术语,非常适合普通信众传唱。第七句,整体情感虔诚质朴,传递出佛教拔苦与乐的核心精神。第八句,也寄托了古代民众对消灾免难、获得美好生活的朴素祈愿。
跨学科 · 是什么
观音信仰民俗民俗学
第一句,观音信仰是汉传佛教区域最普及的民间信仰之一。第二句,每年农历二月十九观音诞辰、六月十九成道日、九月十九出家日,各地都有举办观音法会的习俗。第三句,这类观音赞偈是法会中必不可少的唱诵内容。第四句,普通信众也会在日常祈福时唱诵这类赞偈表达对观音的礼敬。第五句,观音信仰在发展过程中融合了中国本土的民俗文化,形成了极具特色的信仰习俗。第六句,除了法会唱诵,民间还有拜观音、求子、祈福消灾等多种相关习俗。第七句,这类赞偈的流传也推动了观音信仰在民间的进一步普及。第八句,是研究中国古代民间信仰文化的重要文本材料。
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读写应用
基础诵读指导
第一句,这首赞偈的诵读节奏要舒缓庄重,整体语气要虔诚恭敬。第二句,第一句“大慈大悲大威德”三个“大”字要重读,突出观音的威德广大。第三句,第二句“补陀落山住孤绝”的“孤绝”二字要适当拉长读音,体现出道场的清净幽远。第四句,第三四句“三界轮回若热恼,一闻我名便清凉”前后要形成对比,前句语气稍显沉重,后句要转向轻松舒缓。第五句,第五六句“名虽可闻见不得,随所建立即如见”语气要柔和,传递出信仰的力量。第六句,最后两句“施者受者不退心,常如心在光明里”语气要明亮坚定,体现出安乐光明的感受。第七句,每句之间可以稍作停顿,整体诵读速度不宜过快。第八句,诵读时要保持心境平和,符合赞偈的宗教属性。
基础句式仿写指导
第一句,这首赞偈的句式是规整的七言句,风格直白质朴,适合仿写各类赞颂类内容。第二句,仿写时可以采用开篇点明赞颂对象特点、中间介绍其价值作用、最后点明意义的结构。第三句,比如仿写赞颂老师的内容,就可以先写“大仁大智大耐心,三尺讲台献青春”。第四句,中间可以写“莘莘学子若迷茫,一闻教诲便明方向”。第五句,要注意句式保持七言,整体押韵,读起来朗朗上口。第六句,仿写时可以适当使用排比的修辞手法,比如开头连用三个相同的形容词,增强气势。第七句,内容要贴合赞颂对象的核心特点,避免空洞的表述。第八句,这种句式非常适合创作各类通俗赞颂、宣传类的韵文作品。
核心名句写作应用
第一句,本赞的核心名句“大慈大悲大威德,一闻我名便清凉”适合应用在各类描写慈悲、救助主题的作文中。第二句,比如写描写医护人员的文章时,就可以用这句来形容医护人员救死扶伤的慈悲形象。第三句,也可以用在描写志愿者、救灾人员等无私奉献群体的文章中,体现他们给困境中的人带来希望的特点。第四句,还可以用在描写宗教文化、民俗文化的相关文章中,作为引用材料说明观音信仰的特点。第五句,使用时可以直接引用原句,也可以化用其中的意境,比如“每当我遇到困难时,想到妈妈的话,就如同闻得观音名一般,满心清凉”。第六句,应用时要注意贴合上下文语境,避免生硬引用。第七句,这句自带庄重的情感色彩,不适合用在过于轻松戏谑的文本中。第八句,恰当使用能够为文章增添文化底蕴,增强情感的感染力。
关联知识图谱
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》同源宗教文本
第一句,《观音普门品》是《妙法莲华经》中的篇目,是汉传佛教观音信仰的核心经典依据。第二句,本赞中提到的观音闻声救苦的功德,核心内容就来自于《观音普门品》的记载。第三句,二者都是汉传佛教观音信仰体系的重要组成部分,在民间都有极高的普及度。第四句,很多观音法会中都会同时诵读《普门品》与这类观音赞偈。第五句,《普门品》的主要内容是介绍观世音菩萨寻声救苦的十三种救难功德。第六句,本赞的内容是对《普门品》核心思想的通俗化提炼,更适合普通信众传唱。第七句,二者相互配合,共同推动了观音信仰在中国民间的广泛传播。第八句,都是研究中国观音信仰文化的重要文本资料。

名句 CLASSIC LINES

大慈大悲大威德,补陀落山住孤绝。一闻我名便清凉
这几句是本赞的核心名句。

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作者 POET

李之仪 1038年-1117年
北宋官员、词人,元祐党人,苏门群体成员

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