驾幸太学倡和
翰林墨客奏封章，天子欣然幸国庠。
彩仗六龙初拥路，青衿三舍已重修。
隆儒共庆贤尧舜，访道谁知应帝王。
附凤骞渊皆法从，独惭由也亦升堂。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感谦逊 · 赞美
创作背景
驾幸太学应制倡和
本诗创作于北宋君主驾临国家最高儒学学府太学之际，属于君臣倡和活动中，作者为奉旨创作的应制倡和作品，创作场景为御驾临幸太学的典礼现场。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，起源于南北朝，成熟于唐代，是宋代文人常用的应制创作体裁，格律严谨，每首八句，每句七字，要求中间两联对仗。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，一是赞颂北宋君主推崇儒学、重视教化的贤明举措，表达对太平治世的认同与期许；二是表达作者作为侍驾臣子的荣幸之感，末尾流露适度自谦的姿态。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1.封章：指古代臣子上奏给帝王的机密奏章，需加封缄保密。2.国庠：指国家设立的最高学府，即太学。3.六龙：指代帝王车驾所用的六匹马，代指帝王仪仗。4.青衿：古代读书人穿的青色衣领衣服，代指儒生。5.三舍：宋代太学分外舍、内舍、上舍三个等级，合称三舍。6.附凤：指代依附帝王建立功业的臣子。7.升堂：出自《论语》，指代学识或技艺达到一定水平。全文字词无生僻通假字，古今异义较少。
逐句白话释义
1.翰林文臣们向帝王上奏了密封的奏章，天子满心欢喜地驾临国家最高学府太学。2.绘有彩纹的仪仗队簇拥着帝王的六龙车驾刚刚开道前行，太学里三舍的儒生们早就已经整肃等候。3.大家共同庆贺有像尧舜一样贤明的君主推崇儒学，寻访治道的举措正好契合了帝王治理天下的追求。4.跟随御驾的才俊们都是帝王身边的侍从臣子，唯独我感到惭愧，自己也能跻身于这样的行列之中。
核心主旨概括
本诗是北宋时期帝王驾临太学之际的应制倡和作品，全诗围绕帝王驾幸太学的整个事件展开，既赞颂了君主崇儒重教的贤明举措，也表达了作者作为侍驾臣子的荣幸之感，结尾处流露出自谦的态度，整体基调庄重典雅，符合应制诗的创作要求。
跨学科 · 是什么
三舍法历史学
诗句“青衿三舍已重修”里提到的三舍，是北宋时期太学的等级制度，将太学生分为外舍、内舍、上舍三个等级，不同等级的学生享受不同的待遇，考核合格可以升级，优秀者可以直接授官。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时采用七言诗通用的二二三断句节奏，每句中间两处停顿，首联语速平缓，语气庄重，颔联节奏稍快，体现仪仗的盛大场景，颈联语气上扬，体现赞颂的情感，尾联语气放缓，体现自谦的态度，整体诵读基调庄重典雅，符合应制诗的正式感。
句式仿写指导
可以模仿颈联“隆儒共庆贤尧舜，访道谁知应帝王”的对仗句式，前后两句形成对应，前半句写群体的共同行为，后半句写深层的意义，比如仿写为“助学共赞好政策，扶智谁知惠民生”，适合用于赞颂文化教育相关的主题写作。
名句应用指导
核心名句“隆儒共庆贤尧舜，访道谁知应帝王”可以应用在描写重视文化教育、推崇传统文化的场景中，比如写地方政府开展传统文化推广活动的报道里，或者写尊师重教主题的作文里，用来点明主题，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
王安石变法历史关联
三舍法是北宋王安石变法时期推行的太学教育改革制度，本诗中提到的三舍就是该制度的体现，二者属于同一历史背景下的关联内容。
名句 CLASSIC LINES
隆儒共庆贤尧舜，访道谁知应帝王
该句精准点出君主崇儒重道的核心主题。
标签 TAGS
作者 POET
吴安持
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