照阁

弥猴镜里三身现,龙女珠中万象开。

未若此轩人散后,水光清泛月华来。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
创作背景
创作背景
本诗为北宋临济宗高僧释显忠住持衡山福严寺期间所作,是作者在寺院照阁观景时,有感于繁华过后的清净景致,体悟禅理所作。学界考证创作时间为北宋熙宁年间(1068-1077年),是作者中年时期的代表性作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属近体诗范畴,形成于唐代,每首四句,每句七字,格律要求严格,是唐宋时期主流诗歌体裁之一,广泛应用于抒情、说理、写景创作。
情感 · 解读
本诗核心情感为超脱世俗喧嚣的澄澈禅心,表达了作者对清净自然景致的喜爱,以及对佛法遍在、日常处处可悟道的禅理体悟,情感平淡悠远,无悲喜过度的表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“猕猴镜”是佛教典故,指猕猴捉镜像的譬喻,指代虚妄外境。“三身”是佛教术语,指法身、报身、化身三种佛身。“龙女珠”出自《法华经》,指龙女献给佛陀的宝珠,代指智慧宝藏。“万象”指宇宙间的一切事物景象。“轩”指照阁的观景廊轩。“清泛”指清澈水波轻轻晃动的样子。“月华”指月亮的光辉、月色。“开”在这里是显现、铺展的意思。
逐句白话释义
第一句的意思是,就像在映照猕猴的镜子里,能显现出佛的三身。虚妄的外境之中,也能窥见佛法的踪迹。第二句的意思是,就像龙女献给佛陀的宝珠里,能铺展开世间的万千景象。圆满的智慧之中,也能容纳天地间的一切事物。第三句的意思是,可这些佛教典故里的玄妙境界,都比不上这间观景轩的人群散去之后的清净景象。第四句的意思是,湖面澄澈的水波轻轻晃动,皎洁的月色正慢慢洒落下来。
核心主旨概括
这首诗是北宋僧人创作的禅理诗,前两句引用两个常见的佛教典故,说明佛法存在于一切事物之中的道理。后两句转而描写照阁人散之后的夜景,用真实可见的清幽景色,表达作者体悟到的禅意。整首诗没有生硬的说教,而是将禅理融入到景物描写之中,让读者在感知景色的同时,也能感受到作者超脱世俗的澄澈心境。普通读者哪怕不了解佛教典故,也能感受到诗中传递的清净闲适的氛围。
跨学科 · 是什么
佛教典故的哲学内涵哲学
这两句用到的两个典故都来自佛教经典,是佛教用来向信众讲解法理的常用譬喻。猕猴捉镜中影像的譬喻,用来形容凡夫执着于虚妄外境的状态。三身的说法是佛教核心教义之一,用来解释佛的不同存在形态。龙女献珠的典故出自《法华经》,用来证明智慧不分年龄性别,只要顿悟就能成佛的道理。作者引用这两个典故,是为了说明佛法遍在一切处的核心观点。这种以譬喻说理的方式,是佛教哲学传播的典型方式。普通读者不用深入了解佛学,也能读懂两句诗是用玄妙的虚境做铺垫。这种写法也符合北宋禅诗常见的创作特征。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首诗的时候,整体节奏要舒缓平和,语速不需要太快。前两句读的时候可以稍微带一点玄妙的语气,重音放在“三身现”和“万象开”上。第三句是转折句,读的时候可以稍微停顿一下,重音放在“未若”两个字上,突出对比的意味。第四句是全诗的核心,读的时候语气要放轻放缓,营造出清幽静谧的氛围。断句可以按照“弥猴镜里/三身现,龙女珠中/万象开。未若此轩/人散后,水光清泛/月华来”的结构来。诵读的时候要注意每句最后一个字的韵脚,“开”和“来”读的时候可以稍微拖长一点,体现诗歌的韵律感。不要加过于夸张的情绪,整体保持平淡悠远的语气即可。如果是集体诵读,最后一句可以适当压低声音,增强氛围感。
句式仿写指导
这首诗的前两句用对称的典故做铺垫,第三句转折,第四句点明核心内容,是非常经典的先虚后实的结构。仿写的时候可以先找两个对称的事物或者典故来做前两句的内容,突出其特点。第三句用“未若”“不及”“不若”这类表示对比转折的词语引出后面的内容。第四句描写真实的场景或者表达自己的核心观点即可。比如可以仿写为“书中自有黄金屋,卷里常存颜如玉。未若春郊风过处,草色新沾细雨酥”。仿写的时候要注意前两句和后两句的对比关系,突出后句内容的珍贵或者美好。不需要强行使用典故,用日常熟悉的事物也可以写出不错的句子。仿写的时候还可以注意韵脚的统一,让句子读起来更顺口。
名句写作应用
“未若此轩人散后,水光清泛月华来”这句诗,非常适合用来描写繁华过后的清净场景。比如写热闹的聚会结束之后,自己一个人留下看夜景的心情的时候就可以用这句。还可以用来表达比起热闹的社交,更喜欢独处的宁静的心境。也可以用来形容褪去喧嚣之后,自然景色本来的美好样子。比如写景区节假日过后恢复清净的文章里,就可以引用这句诗。还可以用在表达自己看淡世俗热闹,追求内心平和的散文里。引用的时候不需要解释背景,读者很容易就能感受到诗句里的清净氛围。这句诗的适用场景非常广泛,不管是写景还是抒情都很合适。
关联知识图谱
《全宋诗》禅诗合集文献作品集
这首《照阁》收录在中华书局点校本《全宋诗》中,属于北宋僧人创作的禅诗类目。北宋时期禅宗发展十分兴盛,很多僧人都有较高的文学素养。他们擅长创作禅理诗,将深奥的佛法融入到写景抒情的作品中。这类禅诗没有生硬的说教,语言清新自然,可读性很强。禅诗是宋诗中非常有特色的一个分支,有很高的文学和哲学研究价值。《全宋诗》中收录了数千首两宋僧人创作的诗歌,为后世研究宋代禅文化提供了丰富的资料。读者如果喜欢这首诗的风格,可以去查阅《全宋诗》中的禅诗部分,能找到很多同类型的优秀作品。这类作品也能帮助读者更全面地了解宋代的文化面貌。

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作者 POET

秦观 1049-1100
北宋词人、官员,苏门四学士之一,元佑党人

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