题麟凤碑

非篆非科璞已雕,形容振振与萧萧。

曾因忠厚方周德,坐想𬣙谟览舜韶。

汉德已衰还应孽,鲁邦既弱不为妖。

虚斋自是惊人玩,不胜雄狐逐怒雕。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 批判
创作背景
金石题咏创作背景
本诗为作者观赏传世麟凤古碑刻时即兴题咏,创作于北宋元祐年间,属于宋代金石学兴起背景下的典型题碑类诗作,创作动因是借碑刻所绘麟凤祥瑞意象抒发史论观点。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁,是中国古典诗歌的典型近体诗品类。全诗共八句,每句七字,中二联严格对仗,符合近体诗格律规范。七言律诗成熟于唐代,是宋代文人常用的题咏类诗歌体裁,在古典诗体中具有正式典雅的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对上古圣王仁厚德政的推崇追慕,第二层是对乱世中祥瑞沦为奸邪附庸现象的批判,第三层是对古碑刻文物价值的赏鉴与感慨。历代主流解读均将其归为借物咏史的讽喻类诗作。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“科”指科斗文,是先秦时期的一种古文字字体。“振振”形容麟的仪态仁厚庄重的样子。“萧萧”形容凤的仪态清俊肃然的样子。“𬣙谟”指远大的治国谋略。“舜韶”指舜帝时期的雅乐,代指上古圣王的礼乐教化。“孽”指灾祸、妖异的征兆。“妖”指带来灾祸的妖邪之物。“雄狐逐怒雕”代指乱世中奸邪横行的乱象。
逐句白话释义
第一句写碑上的文字既不是篆书也不是科斗文,是质朴的原石经过雕琢而成的。第二句写碑上刻画的麒麟仪态仁厚庄重,凤凰仪态清俊肃然。第三句写这些祥瑞意象曾经因为忠厚的特质匹配周代的德政。第四句写看着碑刻就想起上古圣王的远大谋略和礼乐教化。第五句写汉代德政衰败之后,祥瑞反而变成了灾祸的征兆。第六句写鲁国国力衰弱的时候,麟凤出现也不会做危害百姓的妖邪之事。第七句写这座碑放在空寂的书房里是让人惊叹的珍玩。第八句写碑上的祥瑞意象远远胜过乱世里雄狐追逐怒雕的奸邪乱象。
核心主旨与内容概括
本诗是一首题咏麟凤古碑的咏史抒怀诗。诗人通过描摹碑上的文字与麟凤意象,关联周、舜、汉、鲁的历史典故,阐发了祥瑞意象的属性依附于世道兴衰的核心观点,同时表达了对上古德政的推崇,对乱世奸邪横行乱象的批判,也流露出对古碑刻文物价值的欣赏之情。
跨学科 · 是什么
麟凤祥瑞文化历史学
麟和凤是中国古代传统的祥瑞意象,代表仁厚、吉祥的寓意。古代认为只有圣王在位、世道清平的时候,麟凤才会出现。周代、舜帝时期都是古人公认的德政盛世,所以常和麟凤祥瑞绑定。汉代的时候儒学提出天人感应学说,认为祥瑞和灾异都和统治者的德行有关。鲁国是春秋时期的诸侯国,是儒家思想的发源地,孔子就曾经感叹鲁哀公时期捕获麒麟是世道衰败的征兆。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时每句七字按照“二二三”的节奏断句,比如“非篆/非科/璞已雕”。首联语调平缓,读出描摹碑刻的客观感。颔联语调舒展,读出追慕上古德政的感慨感。颈联语调沉郁,读出对历史兴衰的叹惋感。尾联语调上扬,读出对碑刻价值的肯定和对奸邪乱象的批判感。整体语速适中,不需要过快,每联之间稍作停顿。
句式仿写指导
可以模仿颈联“汉德已衰还应孽,鲁邦既弱不为妖”的对比句式来写咏史类内容。该句式的结构是“某时代/某事物+状态+正面属性,某时代/某事物+状态+反面属性”,形成鲜明的对比效果。比如仿写“盛唐已去还留韵,宋室偏安尚存骨”,就沿用了相同的对比逻辑和对仗结构。仿写时要注意上下句严格对仗,语义形成对照关系。
名句写作应用
核心名句“汉德已衰还应孽,鲁邦既弱不为妖”适合用在评述历史兴衰、社会风气变化的作文场景里。比如写关于时代与个人关系的作文时,可以引用这句来证明社会环境对事物属性的影响:“古人曾说‘汉德已衰还应孽,鲁邦既弱不为妖’,同样的事物在不同的时代背景下,往往会发挥完全不同的作用。”也可以用在评论社会乱象的议论文里,增强论证的历史厚重感。

名句 CLASSIC LINES

汉德已衰还应孽,鲁邦既弱不为妖
该句以汉、鲁两代历史为喻,点明祥瑞意象随世道兴衰改变属性的核心观点。

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作者 POET

米芾 1051年-1107年
宋代书画家、诗人,书法宋四家成员,曾任书画学博士、礼部员外郎

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