神功盛德诗 其二

道有伦极,克建克叙。

不丧厥猷,物有其纪。

既污者隆,何千万年。

施于孙子,惟宣祖所畀。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感祈福 · 赞美
创作背景
本诗为北宋初年官方礼制机构编撰的郊庙祭祀组诗《神功盛德诗》的第二首,专门用于北宋皇室祭祀宣祖赵弘殷的宗庙典礼场合,是北宋初期礼制建设的配套文学创作,不存在明确的个体作者,为官方集体编撰产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古代四言郊庙歌辞体裁,是古代官方用于宗庙祭祀典礼的专用乐歌,承袭《诗经》雅颂的创作传统,文体风格庄重肃穆,内容以颂德祈福为主,在古代文体体系中属于官方礼制文学的核心类别。
情感 · 解读
本诗核心情感为庄重歌颂北宋宣祖赵弘殷的文治武功,感念其奠定基业的功德,同时向上天与祖先祈愿福泽绵延不绝,护佑后世子孙与北宋国祚长久稳固,情感诚挚肃穆,符合郊庙祭祀的礼制要求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
伦极指的是伦理纲常的最高准则。克建克叙中的克是能够的意思,建是建立,叙是梳理有序。厥猷的厥是代词,指代前代的,猷是治理国家的方略。纪指的是秩序、规则。既污者隆的污指衰落,隆指兴盛。畀是赐予、馈赠的意思。这些字词都是古代官方雅颂文学的常用词汇,语义庄重正式。大家阅读时只要掌握这些字词的意思就能顺利读懂全诗。
逐句白话释义
第一句的意思是天地大道有固定的伦理准则与秩序,这些准则都被祖先妥善建立并梳理得井然有序。第二句的意思是后世子孙没有丧失前代留下的正确治国方略,世间万物都有其运行的规则。第三句的意思是曾经衰落的基业如今重新兴盛起来,这样的繁盛局面将会延续千万年之久。第四句的意思是所有施加到后世子孙身上的福泽,都是宣祖生前赐予我们的恩惠。整个释义没有添加额外的文学修饰,完全忠实于原文的字面意思。大家可以对照原文逐句对应理解。
核心主旨与内容概括
本诗是北宋皇室祭祀祖先宣祖的专用乐歌,整首诗围绕歌颂宣祖功德、祈愿福泽绵延的核心主题展开。全诗风格庄重肃穆,完全符合古代祭祀场合的礼仪要求。内容先讲祖先建立了符合大道的治理秩序,再讲后世守住了这份基业,最后点明祈愿繁盛长久、福泽子孙的诉求。整体逻辑清晰,主题明确,是典型的古代官方祭祀文学作品。大家可以快速把握这个核心主旨理解全诗。
跨学科 · 是什么
北宋郊庙祭祀制度历史学
本诗对应的是中国古代的郊庙祭祀制度,这是古代官方最重要的礼制活动之一。郊庙祭祀指的是皇家在郊外祭天、在宗庙祭祖先的典礼。北宋建立后非常重视礼制建设,编撰了大量专门的祭祀乐歌用于不同的祭祀场合。这类祭祀活动的核心目的是强化皇室统治的合法性,凝聚宗族向心力。普通百姓一般不能参与这类皇家祭祀活动。相关的制度记载都可以在官方史书中找到对应的内容。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要保持语速缓慢,语气庄重肃穆,不要太过轻快。每句四字要两字一顿,比如“道有/伦极,克建/克叙”。遇到句末的字可以适当拉长读音,增强庄重感。整首诗的语调要平稳,没有太大的起伏变化。大家练习时可以先放慢速度逐句读,熟练后再调整整体节奏。按照这个方法诵读就能符合本诗的文体风格要求。
句式仿写指导
本诗的四言句式结构整齐,对仗工整,非常适合仿写庄重正式的颂类内容。仿写时可以采用“XX者X,惟XX所X”的句式结构,比如写感恩老师的内容可以写“既蒙者教,何千万里。施于学子,惟恩师所予”。仿写时要注意用词要正式庄重,不要用太口语化的词汇。大家可以先从模仿核心名句的结构开始练习,熟练后再拓展到整首诗的仿写。
名句写作应用
本诗的核心名句“既污者隆,何千万年。施于孙子,惟宣祖所畀”可以用于家族祭祀、纪念先辈的写作场景中。比如写家族祭祖的文章时,可以引用这句诗表达对祖先功德的感念,祈愿家族兴旺的诉求。也可以用于地方纪念本地先贤的相关文稿中,表达对先贤功绩的认可,感念其福泽后世的贡献。大家使用时要注意匹配庄重正式的文风场景,不要用在太过随意的写作内容里。
关联知识图谱
《诗经·颂》同体裁
本诗属于郊庙歌辞体裁,直接承袭《诗经》中颂诗的创作传统,都是用于祭祀场合的庄重颂德文学,文体形式与功能完全一致。《诗经·颂》是我国最早的祭祀文学合集,本诗是后世祭祀文学对其的传承发展。

名句 CLASSIC LINES

既污者隆,何千万年。施于孙子,惟宣祖所畀
直白点明了祭祀的核心诉求。

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作者 POET

华镇 1051年~?
北宋地方官员、诗人

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