神功盛德诗 其八
瞻彼亨龙，应时而作。
维云维雷，以引以翼。
大人有徽音，物被其泽。
德馨孔昭，休命爰锡。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 四言古诗
情感祈福 · 赞美
创作背景
北宋郊庙祭祀官方创制
《神功盛德诗》是北宋朝廷为郊庙祭祀典礼专门组织文臣创制的雅乐歌辞，创作目的是在祭祀仪式上昭显君主功德、宣示皇权正统性，属于宋代官方制礼作乐活动的产物，仅用于官方正式祭祀场合。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古体诗，是北宋官方用于郊庙祭祀仪式的雅乐歌辞。这类歌辞属于古代礼乐制度的组成部分，文体上继承了《诗经》雅颂的创作传统，风格庄重古朴，专门用于官方祭祀场合，历代都被归为官方正统文学的范畴。
情感 · 解读
本诗核心情感是庄重赞颂君主的崇高功德，表达对君主恩泽广被万物的称颂，同时彰显皇权天命所归的正统性，契合郊庙祭祀仪式的肃穆庄重氛围，符合官方祭祀文学的情感表达要求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“亨龙”在这里代指圣明的君主，是古代对君主的常见美称。“徽音”指美好的功德声誉，是褒扬类的书面用语。“孔昭”的意思是十分显著、清晰明了，“孔”是表示程度的副词，意思是“非常、十分”。“休命”指美好的天命，也就是上天赐予的福运和诏命。“爰锡”的意思是于是赐予，“爰”是于是的意思，“锡”通“赐”，是赐予的意思。
逐句白话释义
第一二句的意思是：看那飞腾的神龙，顺应着合适的时节降临世间。第三四句的意思是：它身边伴随着祥瑞的云朵和震耳的惊雷，引导着万物生长，也庇护着万物平安。第五六句的意思是：圣明的君主有着美好的功德声誉，世间的万事万物都蒙受着他的恩泽。第七八句的意思是：他的品德馨香美好十分显著，美好的天命于是就赐予到他的身上。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋官方用于郊庙祭祀场合的雅歌，整体内容都围绕赞颂君主的崇高功德展开。诗歌先以神龙、云雷的祥瑞意象做铺垫，再引出君主恩泽广被的功绩，最后点明君主因为品德高尚得到天命眷顾的核心观点，整体风格庄重肃穆，完全契合祭祀仪式的正式氛围。
跨学科 · 是什么
龙与皇权的象征关系社会学
龙在北宋时期是皇权的专属象征，普通民众和官员都不能随意使用龙的相关标识。官方祭祀歌辞里用龙来比喻君主，是符合当时社会礼制要求的常规表达，能够凸显君主的神圣性和正统地位，也能让参与祭祀的人员快速理解诗歌的赞颂对象。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候要保持节奏缓慢庄重，语气肃穆端正，符合祭祀诗歌的风格。每句按照两字一顿的规则断句，比如“瞻彼/亨龙，应时/而作。维云/维雷，以引/以翼。”长句“大人/有徽音，物被/其泽”“德馨/孔昭，休命/爰锡”也按照两字一顿的节奏断句。诵读的时候音量平稳，不需要过多的情绪起伏，保持庄重的基调即可。
基础句式仿写指导
本诗是规整的四言句式，对仗工整，风格庄重，非常适合仿写赞颂类的内容。仿写的时候可以先选取合适的意象起兴，再引出要赞颂的对象和其功绩，最后点明核心主题。比如仿写赞颂抗疫先锋的内容：“瞻彼白衣，逆行而作。维灯维火，以护以托。”就是借鉴了本诗的句式和起兴手法，表达效果庄重有力量。
名句日常写作应用
核心名句“德馨孔昭，休命爰锡”非常适合用在赞颂品德高尚、贡献突出的人物的写作场景中。比如写感动中国人物的作文，或者写表彰先进人物的发言稿，都可以用这句话作为结尾，升华主题，凸显人物的高尚品德和大家对他的认可。比如写张桂梅校长的文章结尾：“张桂梅校长扎根山区办学数十年，改变了上千名女孩的命运，可谓德馨孔昭，休命爰锡。”
关联知识图谱
《诗经·周颂》同体裁|同主题
《诗经·周颂》是周代的官方祭祀雅诗，和本诗一样都是四言体裁，核心内容都是赞颂功德、祈愿福祉，都是官方祭祀仪式的专用文本，二者的创作功能和文体风格高度一致，继承关系明确。
名句 CLASSIC LINES
德馨孔昭，休命爰锡
这句凝练表达了儒家“惟德是辅”的传统政治理念。
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作者 POET
华镇 1051年～？
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