神功盛德诗 其一四

在昔图书,出于河洛。

有龙有龟,前圣之作。

惟天无亲,德侔斯格。

我躬受之,宝符神䇲。

基础信息 BASIC

体裁
情感赞美
创作背景
北宋真宗大中祥符年间封禅祭祀配套乐章
本诗为北宋真宗大中祥符年间,朝廷为配合封禅泰山、宣扬天命符瑞活动创作的《神功盛德诗》组诗之一,是专门用于泰山封禅祭祀典礼的配乐歌辞,创作动因是为宋真宗的封禅活动提供礼制层面的文本支撑。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙祭祀类四言雅诗,承袭《诗经》雅颂体式,是古代官方祭祀乐章的典型体裁,多用于国家重大祭祀典礼的配乐演唱,文体庄严肃穆,用词典雅规整,历代均将此类作品归入官方乐志记载。
情感 · 解读
全诗核心情感为官方礼制视角下的正统性宣告,借上古圣王受命典故,论证当朝君主德行契合天意,拥有统治的合法性基础,情感庄重端方,无私人抒情色彩,完全服务于国家祭祀的礼制需求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“图书”特指上古传说中的河图、洛书,是圣王受命的祥瑞象征。“河洛”指黄河与洛水,是河图洛书的出产地。“侔”意思是等同、匹配。“格”意思是感通、获得回应。“宝符神䇲”指上天赐予的祥瑞符命,是统治合法性的象征。这些字词都属于古代礼制文本的常用词汇,没有生僻通假字。
逐句白话释义
上古时期,河图洛书从黄河、洛水中出现。伴随龙和龟的祥瑞征兆,这些都是上古圣王创制的天命象征。上天从来不会偏私某一个人,只有德行足够匹配天意的人,才能获得上天的感应。我亲身承受了这样的天命,拥有了上天赐予的珍贵符命和神妙策略。
核心主旨与内容概括
本诗是北宋官方用于封禅祭祀的雅乐歌辞,通过引用河图洛书的上古圣王典故,宣告当朝君主的德行足以匹配天意,获得了上天授予的统治合法性。全诗完全服务于国家祭祀的礼制需求,没有私人抒情内容,是典型的官方礼制文本。
跨学科 · 是什么
河图洛书的历史符号内涵历史学
河图洛书是中国古代传说中上古圣王伏羲、大禹获得天命的祥瑞象征,从先秦时期开始就成为君主统治合法性的重要符号,普通民众也普遍认可这一符号代表的天命所归含义,是中国传统文化中最知名的祥瑞意象之一。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是四言雅诗,诵读时每两个字做一个短暂停顿,整体节奏要缓慢庄重,语气要端正肃穆,不要加入太多个人情感起伏。每句末尾的字要适当拉长读音,体现出祭祀文本的庄重感,全诗整体诵读速度要比普通诗歌慢三分之一左右。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗的四言用典句式,用来创作咏史、赞颂类的短文,比如写历史人物功绩的时候,可以先用两句典故引出主题,再用两句议论点明核心观点,最后用两句收束表达评价。仿写时要注意用词的典雅规整,不要使用太口语化的词汇。
核心名句写作应用
“惟天无亲,德侔斯格”这句可以用在论述德治重要性的文章里,比如写关于干部作风建设、社会治理主题的作文时,可以引用这句来论证德行是获得群众认可的核心基础。也可以用在评价历史人物的文章里,作为评价统治者是否合格的标准。
关联知识图谱
《尚书·顾命》《周易·系辞上》相关记载同典故
河图洛书的典故最早出自《尚书·顾命》和《周易·系辞上》,本诗直接沿用了这两部经典中关于河图洛书是圣王受命象征的定义,是经典文本在后世官方叙事中的典型应用。
《诗经·大雅》《诗经·颂》同体裁
本诗的四言雅诗体式直接承袭自《诗经》中的大雅和颂部分,这类诗歌都是用于官方祭祀、朝会等正式场合的文本,文体特征和功能定位完全一致。

名句 CLASSIC LINES

惟天无亲,德侔斯格
该句化用《尚书》“皇天无亲,惟德是辅”的经典表述,凝练表达了儒家德治与天命绑定的核心思想。

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作者 POET

华镇 1051年~?
北宋地方官员、诗人

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