神功盛德诗 其一五

上天之载,引之惟逸。

原民之生,天子之职。

我安其止,弗扰弗刻。

厥德罔愆,宜符帝则。

基础信息 BASIC

体裁
情感赞美
创作背景
北宋郊庙祭祀乐歌
本诗为北宋真宗朝所作《神功盛德诗》组诗的第十五首,是专门用于朝廷官方郊祀大典的乐歌,创作目的是称颂当朝帝王的治世功绩,向天地神灵祝告王朝统治的合法性,无具体私人创作动因。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言雅颂体,是古代郊庙祭祀场合使用的正式乐歌体裁。该体裁源自《诗经》中的雅、颂部分,句式整齐以四言为主,风格庄重典雅,内容多为称颂功德、祝告天地。雅颂体在历代官方祭祀体系中占据核心地位,是王朝正统文化的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感为对北宋帝王承天命、行德政、安民生的治绩的正式称颂。全诗将帝王的统治职责与天道准则绑定,传递出王朝统治的正统性与合理性,情感庄重肃穆,无私人化抒情成分,符合郊庙歌辞的功能定位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点字词是“载”,此处指上天的化育运行。第二个是“逸”,意思是安闲和顺的状态。第三个是“弗扰弗刻”,指不扰民、不苛待百姓。第四个是“罔愆”,意思是没有过失。第五个是“帝则”,指上天定下的运行准则。所有字词均采用官方雅颂文体的正式释义,无歧义。
逐句白话释义
第一句“上天之载,引之惟逸”的意思是上天的化育运行,一直是安闲和顺的。第二句“原民之生,天子之职”的意思是推究百姓的生计,原本就是天子的职责。第三句“我安其止,弗扰弗刻”的意思是我们让百姓安居乐业,不侵扰也不苛待他们。第四句“厥德罔愆,宜符帝则”的意思是这样的德行没有过失,自然符合上天的准则。释义全部采用直白表述,无额外文学修饰。
核心主旨概括
本诗是北宋官方祭祀使用的乐歌,核心内容是称颂当朝帝王的德政。全诗把天道运行规律和帝王的统治职责绑定,说明帝王只要安民、不苛政,德行就符合上天的要求,从而彰显北宋王朝统治的正统性,符合郊庙乐歌的实用功能。
跨学科 · 是什么
宋代郊庙祭祀制度社会学
本诗对应的宋代郊庙祭祀制度是北宋官方礼制的核心组成部分。郊祀一般由皇帝亲自主持,目的是祭祀天地、祷告丰年、彰显王朝正统。祭祀过程中会演奏专门的乐歌,内容都是称颂帝王功德,属于官方意识形态宣传的重要环节,普通百姓一般不能参与这类祭祀活动。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要保持庄重平缓的语气,不能过于轻快。每句四言的断句为“上天/之载,引之/惟逸”,两字一顿,节奏规整。每句结尾的入声字要读得短促有力,凸显雅颂体的庄重感。整体语速要慢,吐字清晰,符合正式场合的诵读要求。
基础句式仿写指导
本诗的四言对仗句式可以用于正式文稿的写作仿写。仿写时要保持两句一组的对称结构,内容要前后关联,风格要正式庄重。比如写企业社会责任的内容可以仿写为“企业之责,兴业安民。守正不怠,宜合公心”,和原诗的结构逻辑保持一致。
名句写作应用
核心名句“厥德罔愆,宜符帝则”可以改造后用于正式称颂类的文稿中。比如用于称颂公职人员恪尽职守的内容,可以写“履职尽责,罔有愆过,行事合规,符合公义”,化用原句的逻辑,表达德行无失、符合准则的含义,适用于正式表彰、官方文稿等场景。
关联知识图谱
《诗经·大雅》同体裁
本诗所属的四言雅颂体直接源自《诗经·大雅》的文体规范,句式、用韵、功能定位均一脉相承。

名句 CLASSIC LINES

厥德罔愆,宜符帝则
“厥德罔愆,宜符帝则”是本诗的核心名句,意思是帝王的德行没有过失,自然符合上天的运行准则。该句是历代郊庙歌辞中称颂帝王德政的经典表述,后世多被用于官方文书的正式称颂语境中。

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作者 POET

华镇 1051年~?
北宋地方官员、诗人

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