六月旦有芝生于小厅之南楹连叶七层颜色黄润常有露珠联络其上观者叹息以为祥异因作三小诗 其三
芝英服食寿能千，蕊笈仙经每细看。
久视长生吾不羡，任同凡草一时干。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感淡泊
创作背景
王安石退居江宁作
本诗为北宋文学家王安石晚年退居江宁时期所作，创作于农历六月初一，作者居所小厅南楹生出一株连叶七层、颜色黄润的灵芝，旁人皆视为祥瑞异象，作者因此创作三首小诗明志，本首为第三首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句属于近体诗范畴，定型于唐代，每首四句，每句七字，通常要求符合平仄、押韵规范，是古典诗词中受众最广的体裁之一，历代创作存量丰富，艺术表现灵活多元。
情感 · 解读
本诗核心情感为否定道教长生迷信与天降祥瑞的世俗认知，展现作者不慕虚妄、坚守理性、不为外界评价裹挟的淡然心境与务实价值取向，是作者晚年心志的直接表露。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
芝英指灵芝的花，古代认为是祥瑞之物。蕊笈仙经指道教记载修仙法术的典籍，蕊笈是仙人盛放经书的匣子。久视是道教术语，指长生不老、永远视物清晰，代指长生。凡草就是普通的野草。
逐句白话释义
第一句说传说服食灵芝能够活到上千岁。第二句说我过去也经常仔细翻阅道教的修仙典籍。第三句说但是所谓的长生不老我一点也不羡慕。第四句说就让这株灵芝和普通的野草一样，到了时候自然干枯吧。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者看到旁人把灵芝当祥瑞、认为吃了能长生之后的有感而发。全诗先铺垫世俗对灵芝和修仙的普遍认知，再转折提出自己的观点，明确表达了不羡慕长生、不看重祥瑞的态度，传递出务实理性的价值取向。
读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候，前两句语速平缓，读出陈述的语气，每七字断一次，“芝英服食/寿能千，蕊笈仙经/每细看”。第三句语调上扬，加重“不羡”两个字的读音，突出转折的态度。第四句语速放缓，读出淡然洒脱的语气，“任同凡草/一时干”。
句式仿写指导
可以模仿本诗“先铺垫普遍认知，再转折提出个人观点”的结构来写短句，比如“金榜题名众所趋，寒窗十载我自知。荣华富贵吾不羡，愿守乡野半亩池”，前面两句铺垫大众的普遍追求，后两句转折说出自己的选择，突出个人价值取向。
名句写作应用
“久视长生吾不羡，任同凡草一时干”可以用在表达不慕虚妄、坚守本心主题的作文里，比如写面对社会上的功利诱惑时，可以引用这句诗来表达自己不盲从大众、坚持务实追求的态度，不需要做多余的修饰，直接引用就能点明主旨。
关联知识图谱
中国古代祥瑞文化体系文化关联
本诗中众人视灵芝为祥异的认知属于中国古代祥瑞文化的一部分，古代将灵芝、麒麟、凤凰等事物视为天降吉兆的象征，是古人对自然认知不足时形成的文化观念。
道教神仙信仰体系同思想
本诗中提到的服食灵芝求长生、久视长生的说法都来自道教神仙信仰，道教认为通过修炼、服食丹药仙草可以达到长生不老的境界，是中国本土宗教的核心信仰内容之一。
名句 CLASSIC LINES
久视长生吾不羡，任同凡草一时干
本句直白表露作者的价值取向，跳出了古代文人见祥瑞即附会吉兆的惯性叙事，是古代诗词中明确否定长生迷信、彰显理性精神的名句。
标签 TAGS
作者 POET
华镇 1051年～？
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