杂诗 其一七

“苟合”指无原则地附和、迎合他人。“凭轼生”指乘车出行的士人，轼是古代车厢前供人扶手的横木。“逐妇”指雄鸠驱逐雌鸠，古代认为晴日鸠不会驱逐伴侣。“乐羊”是战国时期魏国的将领。“吴起”是战国时期著名的军事家。“放麑翁”指春秋时期鲁国大夫孟孙氏的家臣秦西巴，他曾私自放走主人猎获的幼鹿。本诗字词多为常用文言实词，没有生僻通假字和古今异义情况。

权力和利益是灾祸的根源，无原则迎合他人的不算纯正的士人。可叹那些乘车的士人，马上就要看到自己在齐国的集市上被烹杀的下场。晴天的鸠鸟不会驱逐自己的伴侣，凶猛的老虎不会吃掉自己的幼崽。魏国有将领乐羊，齐国人曾质疑吴起的人品。这些人比鸟兽还要凶险，竟然亲手烹煮自己的妻子儿女。唉，天地之间没有比骨肉至亲更亲近的关系了。靠着残忍恶毒的手段求取功名，这样的人君主怎么能依靠呢。从前中山国选任国相，曾经选用了放走幼鹿的秦西巴。对异类都能怀有恩情的人，侍奉君主一定能竭尽忠诚。整个释义没有添加文学化修饰，完全贴合原文表意。

本诗开篇先点明追逐权力利益的危害，提出无原则迎合功利的不是纯正士人这一核心观点。接着用鸠鸟不逐伴侣、猛虎不食幼崽的自然现象作铺垫，再举乐羊食子、吴起杀妻求将的反例，批判这类人比鸟兽还要残忍。最后用秦西巴放幼鹿被重用的正例作对比，点明对异类都有仁心的人才会忠于君主的道理。整首诗观点明确，正反对比鲜明，通俗易懂，旨在告诫当权者选贤要重视品德，也劝诫士人不能为了功名背弃伦理。