题李秀才成季负日轩

卢敖游八极,末至北阴墟。

卒然蒙谷幽,睹一奇丈夫。

泪注而鸢肩,深目玄髭须。

轩轩迎风舞,自得乐有余。

见敖默弗言,慢然下臂趋。

敖私蹑其后,若士意不愉。

曰子亦何为,迷缪至此乎。

此虽穷荒北,尚或逢日乌。

过是有玄关,晦墨不可居。

语竟若欺魄,摄身没空虚。

始予读秦记,疑是忽帝徒。

今聆天随言,乃与夸父俱。

逐日下虞谷,力穷尚嗟吁。

阳舒固物理,我亦安于于。

若士独何气,幽沉山海隅。

浑沌死已久,人生信多涂。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感人生
创作背景
题咏居所
本诗为宋末元初诗人林景熙隐居时期,为友人李成季的居所“负日轩”题写的作品,“负日”即晒太阳,是古代隐逸文人闲适生活的典型意象,创作动因是借题咏居所抒发自身的人生志趣与价值选择。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的五言古诗,全篇每句均为五字,不受严格格律、平仄、对仗限制,押韵灵活自由,是汉魏以来古典诗歌的核心体裁之一,历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感为对顺应自然规律、安闲自适的隐逸生活的推崇,作者借神话典故对比不同人生选择,既肯定追逐理想的精神,也认同从容淡然、不刻意求功的生活方式,寄寓了宋亡后隐居不仕的人生选择。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
负日指晒太阳,是古人闲适生活的典型行为。八极指八方极远的地方,是古代对世界边界的想象。日乌指太阳,古代神话认为太阳里有三足乌鸦,所以常用日乌代指太阳。于于形容人安闲自得、从容不迫的样子。穷荒指极为荒凉偏远的地方。玄关是神话中天地边界的神秘关卡。这些字词都是理解本诗典故与主旨的基础,没有生僻的通假字或古今异义用法。
逐句白话释义
卢敖游历八方极远的地方,最后到了北方的阴墟。他突然走到昏暗的蒙谷,看到一个奇特的男子。那男子泪沟深陷肩膀像老鹰一样,眼睛深邃长着黑色的胡须。他迎着风潇洒起舞,自得其乐十分快活。他看到卢敖沉默不说话,慢悠悠放下手臂就要走。卢敖悄悄跟在他后面,那男子看起来很不高兴。他问卢敖你为什么要来这里,迷路走到这个地方。这里虽然是荒凉的北方,还能碰到太阳。过了这里有个玄关,昏暗漆黑不能居住。说完他就像鬼魂一样,纵身跳进虚空里消失了。最初我读秦代的记载,怀疑他是忽帝的手下。现在听到天随子的话,才知道他和夸父是一类人。追逐太阳到虞谷,力气用尽还在叹息。太阳带来温暖本来就是自然规律,我也安于这份闲适。那个男子到底是怀着什么心气,隐居在偏僻的山海角落。混沌早就死了,人生确实有很多不同的路可以走。
核心主旨概括
本诗是为友人李成季的负日轩题写的作品,先讲述了《淮南子》里卢敖在北方遇到奇人的神话故事,又提到了夸父逐日的典故,最后点明自己的人生态度:认为太阳东升西落带来温暖是自然规律,自己更愿意安于闲适的生活,不需要刻意去追逐不属于自己的东西,也认可每个人都有不同的人生选择,不需要强求一致。
跨学科 · 是什么
卢敖神话典故历史学
卢敖是古代神话里的人物,最早记载于汉代的《淮南子》。传说他是秦朝的方士,奉秦始皇的命令去海上寻找仙人,后来游历到北方的极寒之地遇到了神仙。这个典故常被用来形容人四处游历、追求仙道的行为。对应的诗句是开头两句“卢敖游八极,末至北阴墟”。
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读写应用
诵读指导
本诗是五言古诗,诵读时每句可以按照2-2-1或者2-1-2的节奏断句,比如“卢敖/游/八极”“卒然/蒙谷/幽”。整体语气要平缓从容,读到神话故事的部分语速可以稍快,读到最后点明主旨的部分语速放慢,加重“阳舒固物理,我亦安于于”的语气,突出全诗的核心情感。
句式仿写指导
本诗用“先讲典故,再点明观点”的结构,可以仿写这个句式。比如先讲一个大家熟悉的历史故事或者神话典故,再引出自己的观点,比如“昔闻愚公移山,志在通九衢。今观身边人事,恒心事竟成。”仿写的时候要注意典故和观点的关联要自然,不要生硬拼接。
名句应用场景
核心名句“阳舒固物理,我亦安于于”可以用在描写从容生活、不追名逐利的作文里。比如写自己的爷爷退休后每天养花种菜,不羡慕别人的富贵生活,就可以用这句诗来形容他的状态。也可以用在表达自己人生观的作文里,说明自己更愿意过从容平淡的生活,不愿意为了功利过度劳累。
关联知识图谱
《淮南子·道应训》卢敖典故同典故
本诗前半部分的故事全部出自《淮南子·道应训》中卢敖游历北阴遇若士的记载,是本诗核心典故的来源。
《山海经·海外北经》夸父逐日典故同典故
本诗中提到的夸父逐日的故事出自《山海经·海外北经》,是作者用来对比人生选择的核心典故。

名句 CLASSIC LINES

阳舒固物理,我亦安于于
该句是本诗核心名句,直白点明全诗主旨,其中“于于”是叠词,突出安闲自得的状态。

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作者 POET

晁补之
北宋文学家、官员,元祐党人,苏门四学士之一

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