李成季得阎子常古琴作

昔人流水高山手,此意宁从弦上有。

阎侯卷舌卧闾里,意向是中留不朽。

似闻绿绮置床头,暑雨东城无麦秋。

赵传和氏斋五日,吴得湛卢当两州。

李侯得意夸题柱,成诗欲使邀诸路。

自有桓山石室弹,深屋时闻茧抽绪。

无琴尚可何独弦,要识精微非度数。

人生有累无非失,我欲心灰木为质。

懒从徽的自凝尘,老向诗书逾爱日。

自言结习久难除,犹理断编寻止息。

焦城卜筑近连轸,归约阎侯亦萧瑟。

旧闻君祖课木奴,试买瑕丘百株栗。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感哲理 · 闲适
创作背景
元祐党人闲居交游
本诗创作于北宋徽宗崇宁年间,当时晁补之因元祐党争被罢官,闲居济州金乡家中。友人阎子常(名阎求仁,善琴)将自己珍藏的古琴赠与另一位友人李成季(名李昭玘,同样因党争罢居乡里),李成季向晁补之展示古琴并请其题诗,晁补之便创作了这首长篇七古。全诗全程围绕赠琴、得琴的事件展开,没有涉及无关的生平叙事。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古典诗歌体裁中的七言古诗,简称七古。七古起源于汉代乐府民歌,唐代后发展成熟,句式灵活不限,押韵自由可换韵,不受近体格律束缚。七古历来是诗人抒发旷达情志、铺叙长篇内容的首选体裁,在宋代文人诗中占有重要地位。本诗全篇每句七字,换韵四次,行文洒脱随性,完全符合宋代七古的典型特征。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次:第一层是为友人李成季获得名家所赠古琴的欣喜庆贺,展现了北宋士人间纯粹的交游情谊;第二层是对琴道内核的哲思,提出琴艺的精髓不在外在技法规则,而在内心体悟;第三层是抒发诗人晚年罢官闲居后,不求外物、安贫乐道的人生志趣。三层情感交融,既充满生活烟火气,又蕴含超脱的精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一组重点词:流水高山,指古代伯牙子期高山流水遇知音的典故,这里代指高超的琴艺。闾里,指民间、乡里。绿绮,是古代著名的古琴名,这里代指阎子常赠送的古琴。第二组重点词:和氏,指和氏璧,古代著名的美玉。湛卢,是古代著名的宝剑名。题柱,指汉代司马相如题柱立志的典故,这里指李成季得意地为古琴题诗。第三组重点词:度数,指琴的演奏规则、指法规范。徽的,指古琴上标识音位的徽记。止息,指休息、安定的状态。木奴,原指柑橘树,这里泛指可以产生经济收益的林木。瑕丘,是古地名,在今天山东兖州一带。这些字词都是理解全诗的基础,没有生僻异义。
逐句白话释义
前两句说:古人有能弹出高山流水意境的高超琴手,这种意境哪里是只靠琴弦就能有的呢?三四句说:阎先生隐居在乡里不做官,心意都寄托在琴里流传不朽。五六句说:听说他把绿绮名琴放在床头,东城夏天连降大雨,麦子都没有收成。七八句说:当年赵国得到和氏璧要斋戒五天,吴国得到湛卢剑相当于获得两个州的价值。九十句说:李先生得到琴非常得意,写了诗想邀请各地友人唱和。十一十二句说:弹琴的声音就像在桓山石室里弹奏一样,深屋里常常听到像蚕抽丝一样的琴声。十三十四句说:如果懂琴的精髓没有琴都可以,何况只有一根弦呢?要知道琴的精微之处不在技法规则。十五十六句说:人生有牵挂都是损失,我想让自己的心像灰烬一样,身体像木头一样质朴。十七十八句说:懒得管古琴上的徽记落了灰尘,老了之后越来越喜欢读书珍惜时光。十九二十句说:自己说多年的习惯很难改掉,还是整理旧书寻求安宁。二十一二句说:我在焦城附近选了地方建房子,约阎先生一起归隐过萧瑟清闲的日子。二十三二十四句说:以前听说你家祖上种树谋生,我准备在瑕丘买一百棵栗树度过晚年。
核心主旨概括
这首诗围绕友人阎子常赠古琴给李成季的事件展开,先写古琴的珍贵,再写友人得琴的喜悦,接着引出自己对琴道的理解,认为琴的精髓不在外在技法,而在内心的体悟。最后诗人抒发了自己晚年闲居的志趣,希望和友人一起归隐田园,安贫乐道,过不受外物束缚的清闲日子。全诗没有华丽的辞藻,都是真情实感的自然流露,既写了友人之间的深厚情谊,也表达了诗人通透的人生态度。
跨学科 · 是什么
古琴基本常识民俗学
古琴是中国传统乐器,距今已有3000多年的历史,是中国古代文人“琴棋书画”四艺之首。古代文人把弹琴看作修身养性的方式,而不是单纯的表演技艺。古琴上有13个徽记,用来标识不同的音位,演奏时可以通过按弦的不同位置弹出丰富的音色。古琴的音色深沉悠远,特别适合表达恬淡超脱的情感,历来受到隐居文人的喜爱。
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读写应用
诵读指导
这首诗是七古,诵读的时候节奏要舒缓洒脱,不要像近体诗一样太规整。每四句为一个小的停顿单元,韵脚处稍微拉长读音。开头两句读的时候要带着感慨的语气,中间写友人得琴的部分要读得轻快喜悦,讲到琴道哲理的部分要读得沉稳,最后写归隐志趣的部分要读得淡然放松。整体语速不要太快,要体现出古诗悠然的韵味。
句式仿写指导
大家可以仿写“无琴尚可何独弦,要识精微非度数”的转折说理句式,前半句先提出一个超出常识的假设,后半句引出核心的道理。比如我们可以仿写“无笔尚可何独墨,要识文心非字句”,说的是写文章的精髓不在笔墨字句这些外在形式,而在内心的情感和思想。也可以仿写“无车尚可何独马,要识行意非路途”,说的是旅行的意义不在交通工具和路程,而在沿途的体验和感悟。仿写的时候要注意前后句的逻辑关联,前句是后句的例证,后句是前句的升华。
名句应用场景
“无琴尚可何独弦,要识精微非度数”这句可以用在很多日常写作的场景里。比如写关于学习的作文的时候,可以用这句来说明学习不要只追求做题技巧,要理解知识的本质。写关于艺术的作文的时候,可以用这句来说明艺术创作不要只追求技法的熟练,要有自己的真情实感。写关于人生感悟的作文的时候,可以用这句来说明生活不要只追求物质的多少,要注重内心的丰盈。比如可以这样写:我们现在很多人学东西都只追求速成的技巧,却忘了“无琴尚可何独弦,要识精微非度数”,真正的精髓永远要靠自己用心去体悟。
关联知识图谱
伯牙子期知音典故同典故
本诗首句用流水高山代指高超琴艺,典出《列子·汤问》中伯牙善鼓琴、钟子期善听的故事,后世一直用这个典故代指知音或者高超的技艺。
中国古代四大名琴同类名物
本诗中的绿绮是古代四大名琴之一,相传是司马相如的琴,另外三大名琴分别是齐桓公的号钟、楚庄王的绕梁、蔡邕的焦尾,都是古代最负盛名的古琴。

名句 CLASSIC LINES

无琴尚可何独弦,要识精微非度数
这两句凝练表达了全诗的琴道主张与哲思内核。该句突破了传统琴论重视技法的定式,提出琴艺的精髓不在弦数、指法等外在规则,而在于内心的体悟。

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作者 POET

晁补之
北宋文学家、官员,元祐党人,苏门四学士之一

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