次韵两苏公讲筵唱和四首 其四
金玉谁人咏德音，太平无象属人心。
日高初散露门讲，天上五云宫殿深。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬 · 赞美
创作背景
元祐经筵唱和
本诗作于北宋元祐年间，当时高太后垂帘听政，起用旧党官员，苏轼、苏辙兄弟同任经筵讲官，为宋哲宗讲授经史。讲筵结束后二人作唱和诗，晁补之作为苏门核心文人，依照原诗韵脚次和此组作品，本首是组诗的第四首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句，全篇共四句，每句七字，格律要求严谨。七言绝句成熟于唐代，是宋代文人常用的唱和诗体裁，兼具短小凝练、易于抒发即时感想的特点，在古代文人交游创作中应用十分广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，一是对元祐年间朝堂清明、民生安定的太平气象的由衷赞颂，二是对苏轼、苏辙兄弟才学德行的推崇认可，同时也流露出苏门文人身处相对宽松的政治环境中的平和喜悦心境，整体情感中正雍容，无激愤悲戚之辞。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“次韵”指依照原诗的韵脚和用韵顺序创作和诗，是古代文人唱和的常见形式。“德音”在这里指苏轼、苏辙在讲筵上讲授的美好精妙的言论。“露门”是古代天子开设讲筵的宫殿门的代称。“五云”指五色祥云，古代认为是祥瑞的象征，常用来指代帝王居住的宫苑。这些字词都是宋代诗文的常用表述，没有生僻的通假字或者古今异义字，理解难度较低。
逐句白话释义
第一句的意思是，是谁在歌咏着像金玉一般珍贵美好的贤德言论。第二句的意思是，太平盛世没有固定的外在形迹，其根本就在于百姓的内心安乐满足。第三句的意思是，太阳升到高处的时候，露门的经筵讲授刚刚结束。第四句的意思是，帝王的宫殿笼罩在五色祥云之中，显得格外幽深静谧。释义全部采用直白的口语化表达，没有添加文学化的修饰内容。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋文人晁补之的唱和作品，是为了应和苏轼、苏辙兄弟经筵讲书后创作的诗作而写。全诗先称颂二苏讲论的精妙，再点明太平治世的核心在于人心安乐，最后描写讲筵结束后宫苑祥和的景象。整体内容围绕元祐年间的太平气象展开，表达了作者对当时政治环境的认可，对二苏才学的推崇。
跨学科 · 是什么
宋代经筵制度社会学
经筵是古代专门为帝王开设的讲授儒家经典、历史经验的课程，宋代的经筵制度非常完备。担任经筵讲官的都是当时声望极高的饱学之士，讲筵的地点一般设在皇宫内的固定宫殿附近，时间大多安排在上午。经筵制度是宋代帝王培养治国能力的重要途径，也是文臣获得帝王信任、参与朝政的重要渠道。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候，整体语气要保持平缓雍容，不要有太强烈的情绪起伏。断句按照“二二三”的节奏划分，第一句为“金玉/谁人/咏德音”，第二句为“太平/无象/属人心”，第三句为“日高/初散/露门讲”，第四句为“天上/五云/宫殿深”。读第二句的时候可以稍微加重“属人心”三个字的语气，突出全诗的核心观点，最后一句语速放缓，体现出宫苑幽深的意境。
句式仿写指导
可以仿写本诗中“XX无象属XX”的经典句式，这个句式的特点是先点明某类事物没有固定的外在形迹，再指出其核心本质，具有简洁有力、点明主旨的效果。比如描写春天的时候可以写“春归无象属花枝”，描写乡愁的时候可以写“乡愁无象属归心”，描写成功的时候可以写“成功无象属深耕”。仿写的时候要注意前后两部分的逻辑关联，前面是抽象的概念，后面是具体的落点。
名句写作应用
核心名句“太平无象属人心”非常适合用在描写社会安定、民生幸福主题的作文中。比如写脱贫攻坚之后乡村的变化，可以用这句来引出观点，说明真正的太平不是表面的繁华，而是老百姓发自内心的幸福感。写城市基层治理的成效时也可以用这句，说明治理的好坏最终要由群众的感受来评判。这句引用能够提升文章的文化底蕴，让观点更有说服力。
关联知识图谱
苏门四学士同作者
本诗作者晁补之是北宋苏门文人集团的核心成员，与黄庭坚、秦观、张耒并称“苏门四学士”，四人都受到苏轼的指导和提携，创作风格也受到苏轼的影响，元祐年间都聚集在汴京参与文人唱和活动，和苏轼、苏辙兄弟交往密切。
名句 CLASSIC LINES
太平无象属人心
本句精准点明了太平治世的核心评判标准，跳出了古代赞颂太平常用的祥瑞、功业等空泛表述，直接落脚于人心向背。
标签 TAGS
作者 POET
晁补之
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